מֵידָע

מהו הקורדיל שמתאר אדוארד טופסל?


ב"היסטוריה של חיות ונחשים ארבע רגליים "מתאר אדוארד טופסל" נחש "בשם קורדיל. מכיוון שהוא מפרט את כל מה שזוחל על הקרקע כנחש, בלי קשר להיותו זוחל, דו -חיים או אפילו חרק, נראה שיש מגוון רחב של אפשרויות.

עד כה לא הצלחתי למצוא שום דבר על מה שנראה כמו החוט המתואר כאן. האם מישהו יודע יותר?


בקישור שלך כתוב:

[…] מהם הלטינים נובעים או יותר נכון ללוות את קורדולוס שלהם, וקורדילה [...].

ויקיפדיה אומרת על זה:

הסוג קורדילוס (סאוריה: קורדילידים) כולל מגוון רחב של קטנים עד בינוניים לטאות קוצניות מאפריקה, שנקראו ביחד חגורת זנב אוֹ חגורות לטאות.


לטאה מחוברת טרופית (Cordylus tropidosternum) מקור: ויקיפדיה


Historia animalium (ספר גסנר)

Historia animalium ("תולדות בעלי החיים"), שפורסם בציריך בשנים 1551–1558 ו -1587, הוא "מלאי אנזלקלופדי של זואולוגיה של הרנסנס" מאת קונרד גסנר (1516–1565). גסנר היה רופא ופרופסור בקרולינום בציריך, מבשר אוניברסיטת ציריך. ה Historia animalium היא היצירה הזואולוגית המודרנית הראשונה שמנסה לתאר את כל החיות המוכרות, ואת הביבליוגרפיה הראשונה של כתבי היסטוריה טבעית. חמשת הכרכים של ההיסטוריה הטבעית של בעלי החיים מכסים יותר מ- 4500 עמודים. [1]


נחש הים של אולאוס מגנוס

מאמר זה [נחש הים של Olaus Magnus] פורסם במקור ב- The Public Domain Review [http://publicdomainreview.org/2014/02/05/olaus-magnuss-sea-serpent/] תחת Creative Commons ייחוס-שיתוף דומה 3.0. אם ברצונך לעשות בו שימוש חוזר אנא ראה: http://publicdomainreview.org/legal/

במחקר המקיף שלו, "נחש הים הגדול: מסה היסטורית וקריטית" (1892), מביא הזואולוג ההולנדי אנטון קורנליוס אודמנס יותר משלוש מאות התייחסויות למפלצת הים הידועה לשמצה ב"ספרות בנושא ". עשרת הראשונים מאלה, 1555-1665, מצטטים את נחש הים של אולאוס מגנוס: מהדורות של היסטוריה דה ג'נטיבוס סנטנטריוניבוס ("ההיסטוריה של העמים הצפוניים") של אולאוס ותולדות הטבע של קונרד גסנר, אוליסה אנדרובנדי, אדוארד טופל וג'ון ג'ונסטון. הרשימה קובעת את מפלצת הנחש של אולאוס כמקור האב הקדמון העיקרי לנחשי הים מהמאה השש עשרה ועד לתצפיות נרחבות על יצורים כאלה בתקופתו של אודמאן. הוא מהווה בסיס להמחשה ולדיון על היצור במחקרי ים ופנטזיה פופולרית עד היום, חמש מאות שנים לאחר שאולאוס יצר אותו.

בעוד אודמנס מצטט היסטוריות טבעיות בהן מופיעים העתקים או וריאציות של חיתוך העץ המפורסם של גסנר מנחש הים של אולאוס, הרשימה שלו אינה מתייחסת למקור האיקוני של המפלצת: מרינת קרטה מ -1539. אודמן לא ראה את המפה. לאחר שיצא למחזור בשנות השמונים של המאה ה -80, הוא אבד במשך שלוש מאות שנים עד שהתגלה עותק בספריית המדינה במינכן בשנת 1886, זמן קצר לפני פרסום "נחש הים הגדול". עותק שני עלה בשנת 1962 וכיום הוא נמצא בספריית אוניברסיטת אופסלה. מפת הקיר, שגודלה כ -1.5 מ 'רוחב וגובהה 4 רגל (1.2 מ'), הייתה המפה הגדולה, המדויקת והמפורטת ביותר של סקנדינביה - או של כל אזור אירופאי - באותה תקופה. כומר קתולי שהוגלה יחד עם אחיו הארכיבישוף מאופסלה, יוהנס, משבדיה, לאחר שהתגיימה ללותרניזם, החל אולאוס לאסוף את המפה הלאומנית בפולין בשנת 1527. נוצר כדי להראות לשאר אירופה את ההיסטוריה העשירה, התרבותית ופלאי הטבע. של הצפון לפני הרפורמציה, המפה הודפסה בוונציה שתים עשרה שנים מאוחר יותר.

אורם הים המקורי. פרט ממרינת קרטה של ​​מגנוס משנת 1539 המציגה מפלצת אדומה בוהקת המקיפה ספינה מול חופי נורבגיה עם סערה מסתובבת ימינה.

הים הצפוני של המפה הימית והיבשתית שופע מפלצות ים פנטסטיות שציירו או אושרו על ידי אולאוס. הדרמטי שבהם, מול חופי נורווגיה הסואנים, מתחת למלסטרום האימתנית, הוא הנחש הגדול, מתפתל סביב תורן של ספינה ומזנק בשיניים חשופות לעבר מלחים על הסיפון. בדומה לחיות הים האחרות של המפה, הנחש אינו רק עיטור קרטוגרפי למילוי החלל, כמו ב"פילים בג'ונתן של עיירות "של ג'ונתן סוויפט. הוא נועד לייצג חיה אמיתית, כזו שמלחים ודייגים נורדיים תיארו באולוס באולמות במסעותיו ברחבי סקנדינביה. האגדה הלטינית המלווה את התמונה מצביעה על אורך המפלצת 91.4 מ '. על פי מפתח המפה, לעומת זאת, היא "תולעת באורך 200 רגל המתעטפת סביב ספינה גדולה והורסת אותה".

וריאציה לנחש הים המשפיע של קרטה מרינה מופיעה במפת מפלצות הים של סבסטיאן מינסטר, מונטרה מרינה & טרסטרריה (1544 ואילך), אך תהילת הדמות האיקונית של אולאוס התפשטה דרך הביולוגיה הימית המתהווה עם חיתוך עץ הפוך של קונרד גסנר ממנה. כרך 1558 של Historiae Animalium המונומנטלי שלו. אף על פי כן, גסנר, הנחשב כיום לאבי הזואולוגיה המודרנית, התרחק מכל חיות הים של קרטה מרינה שהציג בכך שהכריז שאולוס עצמו אחראי לדיוק התמונות והתיאורים שלהן. אדוארד טופסל העתיק את חיתוך העץ של גסנר בתולדות הנחשים שלו משנת 1608. הגרסה הנטורליסטית של אליסה אולדרוונדי לנחש של גסנר, ללא ספינות או מלחים, עיטרה את דפיו של ספר הדגים של ג'ון ג'ונסטון והועתקה למאה השמונה עשרה בשם "Serpens Marinus Mari Noruegico familiaris Aldr".

סיפור זרע של מפלצת קרטה מרינה פותח פרק בהיסטוריה של עולמי הצפון של אולאוס (1555), הערך הראשון ברשימת העבודות של אודמן על נחש הים. אולאוס החל את פרשנות המפה הענפה עם השלמת מרינת קרטה. כמעט כל חיית ים המופיעה על המפה מתועדת בספר 21 המרהיב והשיא של ההיסטוריה על מפלצות ים. ויגטות המבוססות על מרינת קרטה מלוות בדרך כלל את הטקסטים. הדיווח של אולאוס על הנחש הנורבגי הגדול, בפרק 43, מצטט לעתים קרובות ביצירות שאודמן מצטט ובמחקרים מאוחרים יותר. הקטע הבא, המודרני לעיתים קרובות על ידי סופרים מאוחרים יותר, הוא מתוך התרגום הראשון של ההיסטוריה לאנגלית: A History of Goths, Swedes & Vandals and Other Northern Nations (1658):

אלה שבמעבודות הניווט, בחופי נורבגיה, מעסיקים את עצמם בדיג או בסחורה, מסכימים כולם בסיפור המוזר הזה, שיש שם נחש שהוא בסדר גודל עצום, כלומר באורך 200 רגל, ויתר על 20 רגל. עבה והוא רגיל לחיות בסלעים ומערות לכיוון חוף הים על ברז ': שיעבור לבד מחוריו בלילה בהיר, בקיץ, ויטרו עגלים, כבשים והוגס, או שהוא ייכנס לים אל ניזונים מפוליפוס [תמנון], ארבה [לובסטרים], וכל מיני סרטני ים. בדרך כלל יש לו שיער התלוי על צווארו בקשקשים ארוכים וחדים, והוא שחור, ויש לו עיניים בוהקות בוערות. הנחש הזה מטריד את המשלחים, והוא מרים את ראשו גבוה כמו עמוד, ותופס אנשים, והוא זולל אותם וזה לא קורה, אבל זה מסמל איזה שינוי נפלא של הממלכה הקרובה, כלומר שהנסיכים ימותו או לגרש או שמלחמות סוערות יבואו כעת.

אולאוס ממשיך לתאר נחש ים אחר, אחד שנראה ליד העיירה שנקראת מוס בשנת 1522. החיה הזו "מרימה את עצמה גבוה מעל המים ומסתובבת כמו כדור". הסקנדינבים האמינו כי הופעתו הובילה את גירושו של המלך כריסטיאן השני והתהפוכות הפוליטיות שלאחר מכן במדינות הצפון. מוכר הדגים ההולנדי אדריאן קואן, בעקבות ההיסטוריה והשפעתו רבה של גסנר, אייר ותיאר את שני נחשי הים בכתב היד הפרטי שלו, ספר הלוויתן (1585), שחלק גדול ממנו נדפס רק לאחרונה בפקסימיליה. Scholiast Olaus ממשיך את הפרק שלו בדיון בכתבים קלאסיים וימי הביניים על נחשים יבשתיים ונחשים ימיים.

סיפורו של אולאוס על ים הים, שהתקבל במידה רבה בתחילת המאה השבע עשרה, מאותגר מאה שנה מאוחר יותר על ידי אריך פונטופידאן, הבישוף מברגן. Pontoppidan מקדיש את פרק 8 של הכרך השני (1753) של ההיסטוריה הטבעית של נורבגיה לדיווחים על מפלצות ים ובעלי חיים מוזרים אחרים במעמקים. בתחילה היה סקפטי בסיפורי נחש הים, בסופו של דבר הבישוף השתכנע בקיומם על ידי "עדויות מלאות ומספיקות מצד דייגים בעלי ערך ומנוסים, ומלחים, בנורווגיה, שיכולים להעיד שהם ראו אותם מדי שנה". בעוד שהוא מצטט בכבוד את ההיסטוריה של אולאוס בעמודים קודמים בכרכיו, הערכתו את אמינות הספר בכל הנוגע למפלצות ים היא עניין אחר. כותב בתקופת ההשכלה, Pontoppidan טוען בהתנשאות - ובצביעות דיה - כי בכתיבתו על נחש הים, אולאוס "מערבב את האמת והאגדה יחד, על פי יחסי אחרים, אך זה היה תירוץ בעידן החשוך הזה כאשר כותב אותו מחבר. ” עם זאת, הוא מוסיף כי "למרות כל זאת, אנו בעידן הנאור יותר מחויבים כלפיו, לתעשייתו ולתצפיות נבונות". לאחר מכן הוא מצטט את התיאור המכוער של אולאוס על הנחש הנורבגי הגדול.

Pontoppidan האמין גם ב Kraken (דיונון ענק), אשר הוא ראה את היצור הגדול ביותר באוקיינוס. הוא מכנה את התיאור ה"אמיתי "של אולאוס על לווייתן עצום שטוען כאי" רומנטיקה מופלאה ומגוחכת לשמצה " - למרות שהוא עצמו מתאר את הרגלי האכילה של הקראקן במונחים של לוויתן אלגורי (השטן) של המוסדות הימי -ביניים. מושך דגים קטנים (חוטאים) לתוך פיו.

סמכותו של הבישוף מברגן עצמה הלכה והתפוגגה כאשר סר וולטר סקוט מעמיד אותו בטעות עם אוולאוס מגנוס, שתוארו הנורמלי של הארכיבישוף מאופסלה עבר לו לאחר מותו של יוהנס. בהערה 6 של הפיראט (1821) כותב סקוט:

. . . הסיפורים המופלאים שסיפר Pontoppidan, הארכיבישוף של Upsal, עדיין מוצאים מאמינים בארכיפלג הצפוני. לשווא, הם מבוטלים במהדורות המאוחרות יותר של הדקדוק של גותרי, מתוכן יצירה מאלפת שבה השתמשו כדי ליצור את הפרק שהכי אטרקטיבי לקוראים צעירים.

מה שסקוט מתכוון אליו כאן הוא פרק נורווגיה של וויליאם גת'רי בדקדוק גיאוגרפי, היסטורי ומסחרי חדש ומצב הווה של מספר ממלכות העולם (פורסם במהדורות מרובות לאחר מותו של המחבר בשנת 1770). גותרי משבח את "החיות הנפלאות שלפי כמה דיווחים מודרניים מאכלסות את הים הנורבגי". בין אותם יצורים נמצא "נחש הים,. . . אחד המדהימים ואולי הטובים ביותר. " המפגש המפורסם של הבישוף הנס אגדה בשנת 1734 עם "מפלצת ים גדולה ומפחידה" ותצפיות אחרות מתאימות ל"מודרניות ". המפלצת האגדית מהמאה השש עשרה לא עושה זאת. זה הולך בלי להזכיר. סקוט מסיים את הפתק שלו בפירוק סיפורו של נחש-הים של שייטת מכובדת שהכיר: החיה הרואה באורך של 30 רגל (30 רגל), עם "רעמה פראית ועיניים לוהטות שכותבים ותיקים מייחסים למפלצת". סביר להניח "יומן נורבגיה טוב" במים הערפילים. אחד מ"סופרים הזקנים "המדוברים היה בהחלט אולאוס, שתיאור הנחש שלו סקוט כלל קודם לכן בהערת שוליים מצויינת ל"בת הים" בכרך השלישי בספרו 1803 של הגבול הסקוטי. במהדורות מאוחרות יותר של האוסף שלו, הוסיף סקוט, "מעין נחש ים עצום מספיק שהוליד את המסורת הזו, נזרק לחוף על אחד מאיי אורקני בשנת 1808".

למרות התיקון של וולטר סקוט בדברים המקובלים, התצפיות האטלנטיות בבעלי חיים הנחשבים כנחשי ים התרבו לאורך המאה התשע עשרה, כפי שרשימתו של אודמאן מעידה בהרחבה. הניסיון המדעי הבולט ביותר לזהות בעלי חיים ימיים אמיתיים עם נחש הים היה המפלצות הימיות הקלאסיות של הנרי לי שהוסרו ללא רעש (1883), שהופקו בשיתוף עם תערוכת הדייג הבינלאומית בלונדון. באותו זמן, אמינותו של פונטופיידן פחתה אפילו יותר מאשר בימי סקוט. בהצגת ההיסטוריונים הסקוטיים של נחש הים, לי כותב, "כאן, אני מניח, עלי להתפנק בלעג השוטף הרגיל כלפי הבישוף פונטופיידן." עם זאת, הוא רואה בבוז מלומד מהמאה התשע-עשרה את הפלאייט כבלתי ראוי כיוון שפונטופיידן תיעד רק דיווחים אחרונים על היצור לאחר מאות שנים של דיווחים. לאחר מכן לי מצטט את סיפורה של אואוס על שני הנחשים הנורבגים. הוא מכיר בכך שההיסטוריה "מלאה בחוסר סבירות פראי ובאמונות טפלות מוזרות" מכיוון שהיא נכתבה בעידן ימי הביניים, אך הוא מצא אותה "משעשעת ומעניינת ביותר" ומשבחת אותה על "התובנה הנפלאה שלה לגבי הרגלים ומנהגי מדינות הצפון בימיו ". בהתחשב בגישתו הזואולוגית, לי מסכם כי נחשו של אולאוס התבסס למעשה על סיפורי קלמארי ענקיים.

כתוב זמן קצר לאחר פרסום מפלצות הים ללא מסכה, אודמאן סותר את זיהויו של נחש של אולאוס. הסופר ההולנדי מודה כי תיאורו של אולאוס על המפלצת שזוללת בעלי חיים על חוף ברגן היה נהדר. ולמרות שהוא מחשיב את קשקשיו בפקסימיליה של ההיסטוריה כ"ציור רע ", הוא סבור שהאמן התכוון לתאר נחש גדול בפועל. אודמנס מסיים את ספרו הממצה בטענה שרוב 187 "נחש הים" שדווחו היו פיניפדים, כלבי ים ענקיים או אריות ים.

זיהוי אודמאנים של בעלי חיים ימיים הטועים ב"נחש ים "הוא רק אחד מתוך רשימה נרחבת הכוללת לווייתנים, דיונון, כרישים, דגים, צלופחים ודגנים. ככל שהנחשים של אודמאן מתרחקים יותר ויותר מחקירה מדעית בחיפוש אחר קריפטוזואולוגיה אחר חיות "נסתרות", המסורת שיזם נחש הים של אולאוס על מרינת קרטה נמשכת עד ימינו. תוך שבוע בודד באוקטובר 2013, התפשט גילוי שני הדגים המתים לחופי קליפורניה ברחבי התקשורת העולמית. דיווחים כינו את הדגים במים עמוקים הנראים כ"נחשי ים ", וסביר להניח שהמינים שלהם אחראים לתצפיות אגדיות לאורך ההיסטוריה. מאמרים ובלוגרים משערים על מה שהניע את החיות הארוכות 14 עד 18 רגל (4.2-5.4 מטר) לחוף, ציינו סימנים פולקלוריים של רעידות אדמה וצונאמי. גדל עד כ -26 מטר, דג ענק עם צלעות אדומות הוא הדג הארוך ביותר של הדג.


שימוש במירוץ

תחושת 1 א של ערך זה מתארת ​​את המילה גזע כפי שהוא משמש לרוב: להתייחס לקבוצות השונות אליהן לעתים קרובות אנשים מתחלקים על סמך תכונות פיזיות, כאשר תכונות אלה נחשבות לנפוצות בקרב אנשים ממוצא משותף. השימוש הזה ב- גזע מתוארך לסוף המאה ה -18, והיה מיושם במשך שנים רבות בתחומים מדעיים כגון אנתרופולוגיה פיזית, כאשר התמיינות הגזע מבוססת על איכויות כמו צבע עור, צורת שיער, צורת ראש ומערכות מסוימות של ממדי גולגולת. ההתקדמות בתחום הגנטיקה בסוף המאה ה -20 לא קבעה שום בסיס ביולוגי לגזעים במובן זה של המילה, שכן כל בני האדם החיים כיום חולקים 99.99% מהחומר הגנטי שלהם. מסיבה זו, למושג גזעים אנושיים מובחנים כיום אין מעמד מדעי מועט, ובמקום זאת הוא מובן ככינוי סוציולוגי בעיקר, המזהה קבוצה החולקת כמה מאפיינים פיזיים חיצוניים וכמה נקודות משותפות של תרבות והיסטוריה.


תוכן

ניטשה מצא בטרגדיה האתונאית הקלאסית צורת אמנות שחצתה את הפסימיות הנמצאת בחוכמתו של סילנוס. הצופים היוונים, על ידי התבוננות אל תהום הסבל האנושי המתוארים על ידי דמויות על הבמה, אישרו בלהט ושמחה את החיים, ומצאו אותם כדאיים לחיות. הנושא המרכזי ב לידת הטרגדיה היא ההתמזגות של דיוניסיאני ואפולוני Kunsttriebe ("דחפים אמנותיים") יוצר אמנויות או טרגדיות דרמטיות. הוא טען כי מיזוג זה לא הושג מאז הטרגדיונים היוונים הקדמונים. אפולו מייצג הרמוניה, התקדמות, בהירות, היגיון ועקרון האינדיבידואציה, ואילו דיוניסוס מייצג אי סדר, שיכרון, רגש, אקסטזה ואחדות (ומכאן השמטת עקרון האינדיבידואציה). ניטשה השתמש בשני הכוחות הללו מכיוון שמבחינתו עולם המוח והסדר מצד אחד והתשוקה והכאוס מצד שני יצרו עקרונות שהיו בסיסיים לתרבות היוונית: [3] [4] המדינה האפולונית החולמת, מלא אשליות ודיוניסיאן מצב של שיכרון, המייצג את שחרור האינסטינקט ופירוק הגבולות. בתבנית זו, אדם מופיע כסאטיר. הוא אימת ההשמדה של עקרון האינדיבידואליות ויחד עם זאת מישהו שנהנה מהשמדתו. [5] שני העקרונות הללו נועדו לייצג מצבים קוגניטיביים המופיעים באמצעות האמנות ככוח הטבע באדם. [6]

חיבורים אפולוניים ודוניסיים מופיעים במשחק הטרגדיה: הגיבור הטראגי של הדרמה, הגיבור הראשי, נאבק לעשות סדר (אפולוני) בגורלו הלא צודק והכאוטי (דיוניסי), אם כי הוא מת ללא מימוש. בהרחבה על תפיסתו של המלט כאינטלקטואל שאינו יכול להחליט, ומהווה אנטיתזה חיה לאיש המעשה, טוען ניטשה כי לדמות דיוניסי יש את הידיעה כי פעולותיו אינן יכולות לשנות את האיזון הנצחי של הדברים, וזה מגעיל. אותו מספיק כדי לא לפעול כלל. המלט נכלל בקטגוריה זו - הוא הבחין במציאות העל טבעית דרך הרוח, הוא צבר ידע אמיתי ויודע כי אין לפעולה שלו בכוחו לשנות זאת. [7] [8] עבור הקהל של דרמה כזו, הטרגדיה הזו מאפשרת להם לחוש איך כינה ניטשה את אחדות קמאית, שמחייה את הטבע הדיוניסי. הוא מתאר את האחדות הקדמונית כעליית הכוח, את חוויית המלאות והשלווה המוענקת בטירוף. הטירוף פועל כשיכרון והוא קריטי למצב הפיזיולוגי המאפשר יצירת אמנות כלשהי. [9] מצב זה מגרה את רצונו האמנותי של האדם:

במצב זה אפשר להעשיר הכל מתוך מלאות עצמך: מה שאתה רואה, כל רצון שנראה נפוח, מתוח, חזק, עמוס בכוח.אדם במצב זה משנה דברים עד שהם משקפים את כוחו - עד שהם השתקפויות בשלמותו. הצורך הזה להפוך לשלמות הוא - אמנות.

פילוסופיה קונטיננטלית עריכה

הרעיון של ניטשה פורש כביטוי של תודעה מקוטעת או חוסר יציבות קיומית של מגוון סופרים מודרניים ופוסט-מודרניים, במיוחד מרטין היידגר, מישל פוקו וז'יל דלז. [12] [13] על פי פיטר סלוטרדייק, הדיוניסי והאפולוני יוצרים דיאלקטיקה שהם בניגוד אליהם, אך ניטשה לא מתכוון להערכתו של אחד יותר מהשני. [14] האמת כאב קמאי, ישותנו הקיומית נקבעת על ידי הדיאלקטיקה הדיוניסית/אפולונית.

אברהם אקרמן הצביע על מאפיינים גבריים ונשיים של צורת העיר בהרחיב את השימוש באפולוניון ובדיוניסיאן על טיעון על אינטראקציה בין המוח והסביבה הפיזית. [15]

רות בנדיקט עריכה

האנתרופולוגית רות בנדיקטוס השתמשה במונחים כדי לאפיין תרבויות המעריכות איפוק וצניעות (אפולוניה) וראוותנות והגזמה (דיוניסיאנית). דוגמה לתרבות אפולונית בניתוחו של בנדיקטוס הייתה העם ז'וני בניגוד לעם קוואקיוטל הדיוניסי. [16] הנושא פותח על ידי בנדיקט בעבודתה העיקרית דפוסי תרבות.

Albert Szent-Györgyi Edit

אלברט סנט-גיורגי, שכתב ש"גילוי חייב להיות, בהגדרה, בשונה מהידע הקיים ", [17] חילק את המדענים לשתי קטגוריות: האפולונים והדיוניסיאנים. הוא כינה מתנגדי מדע, שחקרו את "שולי הידע", דיוניסיאנים. הוא כתב, "במדע ה אפולוניה נוטה לפתח קווים מבוססים לשלמות, בעוד שהדיוניסיאני מסתמך על אינטואיציה וסביר יותר לפתוח סמטאות חדשות ובלתי צפויות למחקר. עתידו של האנושות תלוי בהתקדמות המדע ובהתקדמות. המדע תלוי בתמיכה שהוא יכול למצוא. התמיכה לרוב מתבטאת בצורת מענקים, והשיטות הנוכחיות לחלוקת מענקים מעדיפות את אפולוניה באופן בלתי הולם ". [17]

קמיל פגליה עריכה

חוקרת מדעי הרוח האמריקאית קמיל פגליה כותבת על האפולוניון והדיוניסיאן ברב המכר שלה משנת 1990 אנשים מיניים. [18] למתווה הרחב של תפישתה שורשים בשיח הניטשי, השפעה מודה, למרות שרעיונותיה של פגליה שונים באופן משמעותי.

המושגים האפולוניים והדיוניסיים מהווים דיכוטומיה המשמשת בסיס לתורת האמנות והתרבות של פגליה. עבור פגליה, האפולוניאן הוא בהיר ומובנה בעוד שהדיוניסיאן אפל וטהוני (היא מעדיפה אתוני לדיוניסיאן לאורך כל הספר, בטענה שהמושג האחרון הפך כמעט נרדף לנהנתנות ואינו מספיק למטרותיה, ומצהיר כי "הדיוניסיאן אינו פיקניק"). ה Chthonic קשור לנקבות, טבע פראי/כאוטי ומין/רבייה בלתי מוגבלים. לעומת זאת, האפולוניון קשור לזכרים, בהירות, פרישות ו/או הומוסקסואליות, רציונליות/תבונה וסולידיות, יחד עם מטרה של התקדמות מכוונת: "כל דבר גדול בציביליזציה המערבית בא ממאבק נגד מוצאנו". [19]

היא טוענת כי יש בסיס ביולוגי לדיכוטומיה האפולונית/דיוניזית, וכותבת: "המריבה בין אפולו לדיוניסוס היא המריבה בין קליפת המוח העליונה לבין המוח הלימבי והזוחל הישן". ] הדיוניסיאן הוא כוח של תוהו ובוהו והרס, שהוא המצב הכאוטי המכריע והמשכנע של הטבע הפראי. דחיית-או להילחם ב-אתטוניזם על ידי סגולות אפולוניות שנבנו חברתית, מסבירה את הדומיננטיות ההיסטורית של גברים (כולל גברים א-מיניים והומוסקסואלים ונשים נטולות ילדים ו/או נטייה לסבית) במדע, בספרות, באמנות, בטכנולוגיה ובפוליטיקה. כדוגמה, Paglia קובע: "האוריינטציה הגברית של אתונה הקלאסית לא הייתה ניתנת להפרדה מהגאונות שלה. אתונה הפכה להיות נהדרת לא למרות אלא בגלל הנשיונות שלה". [21]


תוכן

קונרד גסנר נולד ב -26 במרץ 1516 בציריך שבשוויץ, בנו של אורסוס גסנר, פרווה ענייה בציריך. חייו המוקדמים היו של עוני ותלאות, [3] אך אביו של גסנר הבין את כשרונותיו, ושלח אותו לחיות איתו וללמד אותו דוד גדול, שגדל ואסף צמחי מרפא למחייתו. כאן הכיר הילד צמחים רבים ומטרותיהם הרפואיות שהובילו לעניין כל החיים בהיסטוריה של הטבע.

גסנר השתתף לראשונה ב קרולוניום בציריך, ולאחר מכן נכנס מאוחר יותר לסמינר פראומנסטר. שם למד שפות קלאסיות, והופיע כפניה (עוני) אצל אריסטו. פלוטוס, בגיל 15. [3] בבית הספר, הוא הרשים כל כך את מוריו עד שכמה מהם סייעו לתת לו חסות כדי שיוכל להמשיך את לימודיו, כולל סידור מלגה לימודיו באוניברסיטה בצרפת כדי ללמוד תאולוגיה ( 1532–1533) בגיל 17. שם למד באוניברסיטת בורז 'ובאוניברסיטת פריז. אבל הרדיפה הדתית אילצה אותו לעזוב את פריז לשטרסבורג, אך הוא לא הצליח להשיג עבודה, חזר לציריך. [3] אחד ממוריו בציריך שימש לו כאב אומנה לאחר מות אביו בקרב קאפל (1531), אחר סיפק לו שלוש שנות לינה ואירוח, בעוד שאחד אחר סידר את לימודיו הבאים ב בית הספר העליון בשטרסבורג, האקדמיה של שטרסבורג. שם הרחיב את הידע שלו בשפות עתיקות על ידי לימוד עברית. בשנת 1535, תסיסה דתית הסיעה אותו בחזרה לציריך, שם עשה מה שחשיבו כנישואים חסרי חן בגיל 19, של אישה ממשפחה ענייה אחרת שלא הייתה לה נדוניה. [3] למרות שחלק מחבריו שוב חזרו לעזרתו, הוא מונה להשיג עבורו משרת הוראה, זה היה במעמד הנמוך ביותר וגרר קצבה בקושי יותר מהשקעה קטנה. אולם לאחר מכן קיבל חופשה בתשלום כדי ללמוד רפואה באוניברסיטת באזל (1536). [3] [4]

במהלך חייו התעניין גסנר בהיסטוריה של הטבע, ואסף דגימות ותיאורים של חיות בר באמצעות טיולים והתכתבות ענפה עם חברים וחוקרים אחרים. גישתו למחקר כללה ארבעה מרכיבים עיקריים: תצפית, דיסקציה, נסיעה לארצות רחוקות ותיאור מדויק. הגישה התצפית העולה הזו הייתה חדשה לחוקרי הרנסנס מכיוון שבדרך כלל אנשים הסתמכו לחלוטין על סופרים קלאסיים במחקרם. הוא נפטר מהמגפה, השנה שאחרי הנערה שלו ב -13 בדצמבר 1565. [5]

קונרד גסנר היה פולימאי ברנסנס, רופא, פילוסוף, אנציקלופדיסט, ביבליוגרף, פילולוג, היסטוריון ומאייר. [2] בשנת 1537, בגיל 21, הוצאתו לאור של מילון גרקולטן הובילה לכך שנותני החסות שלו השיגו עבורו את הפרופסורה ליוונית באקדמיה החדשה של לוזאן (שהיתה אז שייכת לברן). כאן היה לו פנאי להתמסר ללימודים מדעיים, במיוחד בוטניקה, ולהרוויח כסף להמשך לימודי הרפואה.

לאחר שלוש שנות לימוד בלוזאן, הצליח גסנר לנסוע לבית הספר לרפואה באוניברסיטת מונפלייה, שם קיבל את תואר הדוקטור שלו (1541) מבאזל. לאחר מכן חזר לציריך כדי לעסוק ברפואה, מה שהמשיך לעשות עד סוף חייו. שם מונה גם לתפקיד מרצה לפיזיקה אריסטוטלית ב קרולוניום, מבשר אוניברסיטת ציריך.

לאחר 1554 הוא הפך לרופא העיר. בנוסף לתפקידיו שם, ומלבד כמה מסעות למדינות זרות, ומסעות בוטניים קיציים שנתיים בארץ מולדתו, ומחלות, הוא הצליח להתמסר למחקר ולכתיבה. משלחותיו כללו לעתים קרובות ביקורים במדינה הררית, מתחת לקו השלג). למרות שבעיקר למטרות אוסף בוטני, הוא גם הסביר טיפוס הרים למען פעילות גופנית והנאה מיופיו של הטבע. בשנת 1541 הוא הוסיף לקובץ את חיבורו על חלב ומוצרי חלב, Libellus de lacte et operibus lactariis [6] מכתב שהופנה אל חברו יעקב אבינוס (פוגל) [7] [ב] מגלרוס על הפלאים שניתן למצוא בין ההרים, המצהיר על אהבתו אליהם, ועל נחישותו הנחרצת לטפס על הר אחד מדי שנה. , לא רק לאסוף פרחים, אלא על מנת לממש את גופו. בשנת 1555 הוציא את הנרטיב שלו תיאור Montis Fracti של מונטיס פילאטי [9] מהטיול שלו לגנפשטיין (1920 מ '), הנקודה הנמוכה ביותר בשרשרת פילאטוס. [4]

לגסנר נזקפים מספר תיאורי מינים ראשונים באירופה, שני בעלי חיים כגון החולדה החומה (Rattus norvegicus), חזיר ניסיונות (Cavia porcellus) [10] והודו (מלגריס), [11] וכן צמחים כגון הצבעוני (Tulipa gesneriana). הוא ראה צבעוני לראשונה באפריל 1559, גדל בגינתו של השופט יוהן היינריך הרוארט באוגסברג, וכינה אותו Tulipa turcarum, הצבעוני הטורקי. [12] [13] הוא זוכה גם בזכות היותו האדם הראשון שתיאר רקמת שומן חומה, בשנת 1551, [14] בשנת 1565 הראשון שתיעד את העיפרון, [15] ובשנת 1563 בין האירופאים הראשונים שכתבו על השפעות הטבק. [16]

עריכת פרסומים

יצירתו הראשונה של גסנר הייתה מילון לטיני-יווני, לקסיקון גרקו-לטינום (1537), [17] שנערך במהלך לימודיו בבזל. זו הייתה חידוש של יצירה מקורית של איש הדת האיטלקי, וארינוס פבורינוס או גוארינו מפאוורה (נ '1537), מגנום ac perutile dictionarium (1523). [3] [8] במהלך חייו הצליח להפיק כ -70 פרסומים בנושאים רבים ושונים.

העבודה העיקרית הבאה שלו הייתה הייחודיות שלו ביבליוטקה (1545), [18] נקודת ציון בהיסטוריה של הביבליוגרפיה שבה יצא לקטלג את כל הסופרים שחיו מעולם ויצירותיהם. [8] בנוסף ליצירתו המונומנטלית על חיי בעלי חיים, ה- Historiae animalium (1551–1558), [19] הוא צבר אוסף גדול מאוד של תווים וחריטות עץ של צמחים, אך פרסם רק שתי יצירות בוטניות בחייו, Historia plantarum et vires (1541) [20] וה Catalog plantarum (1542) [21] בארבע שפות. בעשור האחרון לחייו החל לאסוף את יצירתו הבוטנית העיקרית, Historia plantarum. למרות שמת לפני השלמתו, יצירתו ניצלה על ידי מחברים רבים אחרים במהלך המאות הבאות, אך לבסוף פורסמה בשנת 1754. [22] [4]

גסנר לא הסתפק ביצירות מדעיות, וגם היה פעיל כבלשן וביבליוגרף, והוציא בשנת 1555 את ספרו בשם Mithridates. De differentiis linguarum [. ], [23] חשבון של כ -130 שפות ידועות, עם תפילת האל בעשרים ושתי שפות. הוא גם הפיק עבודות ערוכות של מספר סופרים קלאסיים (ראה עבודות ערוכות), כולל קלאודיוס אליאנוס (1556) [24] ומרקוס אאורליוס (1559). [25] [4]

מספר יצירות נוספות הופיעו לאחר מותו (לאחר מותו), חלקן הרבה לאחר (ראה עבודות לאחר המוות). עבודותיו על חרקים נערכו על ידי מחברים שונים, כולל תומאס פני, עד שתומאס מאפט הביא אותו לפרסום בשם Insectorvm Sive Minimorum Animalivm Theatrvm (1634), [26] מופיעים סוף סוף בתרגום לאנגלית כ תיאטרון החרקים אצל אדוארד טופסל היסטוריה של חיות ונחשים ארבע רגליים (1658). [27] [28] [29] [30]

Bibliotheca universalis (1545–1549) עריכה

בשנת 1545, לאחר ארבע שנות מחקר, פרסמה גסנר את יצירתו המדהימה Bibliotheca universalis, [18] קטלוג ממצה של כל היצירות המוכרות בלטינית, ביוונית ובעברית, של כל הסופרים שחיו אי פעם, עם כותרות יצירותיהם והערות קצרות. היצירה, שכללה ביו-ביבליוגרפיה משלו, רשמה כשלושת אלפים מחברים באלפבית, והייתה הביבליוגרפיה המודרנית הראשונה שפורסמה מאז המצאת הדפוס. באמצעותו נודע גסנר בשם "אבי הביבליוגרפיה". בסך הכל נכללו כעשרים עשר אלף כותרים.

חלק שני, אינדקס נושאי ליצירה, Pandectarum sive partitionum universalium libri xxi, [31] הופיע בשנת 1548. אף שהכותרת ציינה כי נועדו עשרים ואחד חלקים, נכללו רק 19 ספרים. חלק 20, שנועד לכלול את עבודתו הרפואית, מעולם לא הסתיים וחלק 21, אנציקלופדיה תיאולוגית, פורסם בנפרד בשנת 1549.

Historia animalium (1551–1558) עריכה

יצירתו הזואולוגית הגדולה של גסנר, Historia animalium, [19] היא אנציקלופדיה של 4500 עמודים לבעלי חיים שהופיעה בציריך ב -4 כרכים בין 1551 ל -1558: מרובעים, דו-חיים, ציפורים ודגים. ספר חמישי על נחשים יצא בשנת 1587. תרגום לגרמנית של 4 הכרכים הראשונים שכותרתו Thierbůch יצא לאור ב ציריך בשנת 1563. ספר זה נחשב ליצירה הזואולוגית המודרנית הראשונה. הוא בנה גשר בין מדע עתיק, ימי הביניים והמודרני.

ב Historia animalium גסנר משלב נתונים ממקורות ישנים, כגון הברית הישנה, ​​אריסטו, פליניוס, פולקלור ובתי חיות מימי הביניים, ומוסיף תצפיות משלו. הוא יצר תיאור חדש ומקיף של ממלכת החיות. זה היה הניסיון הראשון של מישהו לתאר בעלי חיים רבים במדויק. הספר בניגוד ליצירות רבות בזמנו צוייר בחיתוכי עץ בצבעי יד שנמשכו מתצפיות אישיות של גסנר ועמיתיו. [32]

למרות שהוא ביקש להבדיל בין עובדות שנצפו לבין מיתוסים ושגיאות פופולריות וידוע בתיאורו המדויק של בעלי חיים רבים Historia animalium, הוא כלל גם חיות בדיוניות רבות כגון חד הקרן והבזיליסק, עליו שמע רק ממגדלי ביניים מימי הביניים. אך כשגסנר הטיל ספק בדייקנות הדעות שהעביר בכתביו שלו, או בתוקף האיורים שהוא כלל, הוא אמר זאת בבירור. מלבד היתרון הפוטנציאלי של כל צמח או בעל חיים לאנשים, גסנר היה מעוניין ללמוד עליהם בגלל השיעורים המוסריים שהם יכולים ללמד והאמיתות האלוהיות שהם יכולים לספר. הוא נכנס לפרטי פרטים על כמה חיות לא מציאותיות כמו על בעלי חיים אמיתיים. [33] מאוחר יותר בשנת 1556 הוא שילב גם יצורים אמיתיים ובדיוניים במהדורתו של יצירותיו של קלאודיוס אליאנוס.

Historia animalium כולל סקיצות לבעלי חיים ידועים רבים, וחלקם בדיוניים, כולל חד קרן ובתולות ים. הוא השיג רבות מיצירותיו בחלק גדול בשל רשת ההיכרות שהקים עם חוקרי טבע מובילים ברחבי אירופה, שכללו את ג'ון קאיוס, רופא בית המשפט האנגלי בטודורס והמייסד השני של גונוויל וקאיוס קולג ', קיימברידג'. לא רק שהם שלחו לו את הרעיונות שלהם, אלא גם שלחו לו צמחים, בעלי חיים ואבני חן. הוא השיב לטובה - והמשיך להגיע לדגימות מועילות - על ידי כינוי צמחים על שם כתבים וחברים. [33]

Historia plantarum (לא גמור) עריכה

במהלך חייו צבר גסנר אוסף ניכר של צמחים וזרעים ורשם הערות נרחבות וחריטות עץ. בעשור האחרון לחייו החל לאסוף את יצירתו הבוטנית העיקרית, Historia plantarum. למרות שהוא מת לפני פרסומו חומריו נוצלו על ידי מחברים רבים הבאים במשך מאתיים השנים הבאות, אלה כללו כ -1,500 תחריטים של צמחים ופרחיהם וזרעיהם החשובים, שרובם מקוריים. קנה המידה והקפדנות המדעית של אלה היו יוצאי דופן באותה תקופה, וגסנר היה אמן מיומן, שהפיק רישומים מפורטים של חלקי צמחים ספציפיים שהמחישו את מאפייניהם, עם סימון שולי נרחב הדן בצורת הגידול שלהם ובמקום מגוריהם. [34] לבסוף, היצירה פורסמה בשנת 1754. [22] [4]

עריכת צנזורה

באותה תקופה היה מתח דתי קיצוני Historia animalium יצא. תחת האפיפיור פאולוס הרביעי, האינדקס הפוליני סבר שהרשעותיו הדתיות של מחבר מזהמות את כל כתביו. [35] מאחר שססנר היה פרוטסטנטי יצירותיו נכללו במדד זה של ספרים אסורים. למרות שהמתחים הדתיים היו גבוהים, גסנר שמר על ידידות משני צידי הפער הקתולי-פרוטסטנטי. למעשה, מוכרי ספרים קתולים בוונציה מחו על האיסור הגרוע של האינקוויזיציה על ספריו של גסנר, וחלק מיצירותיו הותרו בסופו של דבר לאחר ש"נוקה "מטעויות הדוקטרינה שלה. [33]

רשימת הפרסומים שנבחרו עריכה

  • גסנר, קונרד (1541) [1537]. Lexicon Graeco-Latinum, לשעבר Phavorini Camertis Lexico. באזל: ולדר. [הערה 1]
  • - (1541 א). Libellus de lacte et operibus lactariis. [פתק 2]
  • - (1541 ב). Historiae plantarum et vires. [פתק 3]
  • — (1542). Catalog plantarum Latinè, Graecè, Germanicè, & amp Gallicè. ציריך: אפוד כריסטוף. פרושוברום. [הערה 4]
  • — (1545). Bibliotheca Universalis, sive Catalog omnium Scriptoum locupletissimus, in tribus linguis, Latina, Græca, & amp Hebraica extantium & amp non-extantium, veterum et recentiorum in hunc usque diem. publicatorum et in Bibliothecis latentium וכו '. ציריך: Christophorum Froschouerum. , ראה גםBibliotheca universalis
  • — (1548). Pandectarum sive Partitionum. ליברי כא. ציריך: כריסטופורוס פרושוברוס. , ראה גם Bibliotheca universalis
    • — (1549). מחיצות תיאולוגיות.
    • — (1555). נספח bibliothecae.
    • 1551 Quadrupedes vivipares
    • 1554 Ovipares מרובע
    • 1555 אביום נטורה
    • 1558 Piscium & amp aquatilium animantium natura
    • שץ אאונימי, 1582/1583
      • Der erste Theil, deß köstlichen unnd theuren Schatzes Euonymi Philiatri [. ] Erstlich in Latein beschrieben durch Euonymum Philiatrum, und neuwlich verteutscht durch Joannem Rudolphum Landenberger zu Zürych, להקת 1582
      • Ander Theil des Schatzs Euonymi [. ] Erstlich zusammen getragen, durch Herren Doctor Cunrat Geßner, Demnach von Caspar Wolffen der Artzneyen Doctor in Zürich in Latin beschriben und in Truck gefertiget, jetzund aber newlich von Johan. Jacobo Nüscheler Doctorn, ב- Teütsche Sprach vertolmetschet., להקת 2 להקת 1583 2
      • Aelianus, Claudius (1565) [1556 Claudii Aeliani praenestini pontificis et sophistae]. גסנר, קונרד (עורך). Aeliani Claudii opera quae existant omnia: graina latinaque. : ההסכמה שלו ind. alphabeticus copiosus. ציריך: גסנרי. [הערה 6]
      • אורליוס, מרקוס (1559). גסנר, קונרד (עורך). M. Antonini philosophia de seipso seu vita sua libri XII et Marini Neapolitani liber de Procli vita et felicitate. טיגורי: פ. Gesnerum. [הערה 7]
      • גסנר, קונרד (1937). Dock, W. (עורך). קונרד גסנר. על התפעלות ההרים, המכתב המקדים שהופנה אל יעקב אבינוס, רופא, בקונטרס של גסנר "על חלב וחומרים שהוכנו מחלב", נדפס לראשונה בציריך בשנת 1543.תיאור של הר ריבן, שנקרא בדרך כלל הר פילאטוס, פונה אל ג'יי כריסוסטום הובר, נדפס במקור עם יצירה נוספת של גסנר בציריך בשנת 1555. יחד עם: על קונרד גסנר וטיפוס הרים של Theuerdank, מאת ג'יי מונרו תורינגטון. הערות ביבליוגרפיות מאת W. Dock ו- J.M. Thorington. עם איורים. עָבָר. הנרי דאגלס בייקון סולה. סן פרנסיסקו: הוצאת Grabhorn.

      גסנר תואר כאבי הבוטניקה והזואולוגיה המדעית המודרנית, ואבי הביבליוגרפיה המודרנית. לבני דורו נודע בעיקר כבוטנאי. [4] למרות דרכי הטיול והתפקיד שלו לשמור על הגנים שלו, ככל הנראה גסנר בילה את רוב זמנו בתוך ספרייה נרחבת משלו. [36] הוא רשם בין מקורותיו להיסטוריה של בעלי חיים יותר מ -80 סופרים יוונים ולפחות 175 סופרים לטיניים, כמו גם יצירות של סופרים גרמנים, צרפתים ואיטלקים. הוא אף ניסה להקים "ספרייה אוניברסלית" של כל הספרים הקיימים. הפרויקט עשוי להישמע מוזר למוח המודרני, אך גסנר השקיע אנרגיה אדירה בפרויקט. הוא ריחרח בין ספריות מרוחקות יחד עם אוספי הספרייה של הוותיקן וקטלוגים של מדפסות ומוכרי ספרים. על ידי הרכבת ספריית המידע האוניברסלית הזו, גסנר חיבר מסד נתונים מאות שנים לפני שהמחשבים יקלו על עבודה כזו. הוא ניתק קטעים רלוונטיים מתוך ספרים, קיבץ את הגזרי לפי נושא כללי, חילק את הקבוצות לקטגוריות ספציפיות יותר ותיגר אותן. לאחר מכן הוא יכול היה לאחזר ולסדר את הגזרי לפי הצורך. כדבריה של כותבת המדע אנה פאבורד, "הוא היה מנוע חיפוש של איש אחד, גוגל מהמאה ה -16 עם תוספת הערכה ביקורתית". [37]

      בעיני בני דורו נודע גסנר בשם "הפליני השוויצרי". על פי האגדה, כשידע שזמנו קרוב, הוא ביקש לקחת אותו לספרייה שבה בילה כל כך הרבה מחייו, כדי למות בין הספרים האהובים עליו. בזמן מותו פרסם גסנר 72 ספרים וכתב עוד 18 כתבי יד שלא פורסמו. עבודותיו על צמחים לא פורסמו אלא מאות שנים לאחר מותו. [33]

      בשנת 1576 פרסם ג'ורג 'בייקר תרגום של אווונימוס של קונרד גסנר תחת הכותרת של The Newe Jewell of Health, שבו כלולים הסודות המצוינים ביותר של פיזיקה ופילוסופיה המחולקים לספרי כיוונים. בין תלמידיו היה פליקס פלאטר, שהפך לפרופסור לרפואה, וצבר דגימות צמחים רבות, אך גם איורים של בעלי חיים המשמשים Historiae animalium. [38] שנה לאחר מותו, פרסם חברו יאשיאס סימלר ביוגרפיה של גסנר. [39] [40] גסנר ואחרים ייסדו את חברת פיזיקלית בציריך, שלימים הפכה ל Naturforschende Gesellschaft בציריך (NGZH) בשנת 1746, לקידום לימוד מדעי הטבע. כיום היא אחת החברות המדעיות הוותיקות בשווייץ. הפרסום השנתי של החברה, Neujahrsblatt der Naturforschenden Gesellschaft בציריך הוקדש לביוגרפיה של גסנר בשנת 1966, לחגוג 400 שנה למותו. [41]

      אפיונומיה עריכה

      בשנת 1753 שמו של קרל לינאוס Tulipa gesneriana, סוג המינים של טוליפה סוג, לכבודו. [42] [12] סוג הצמחים הפורחים Gesneria ומשפחתו Gesneriaceae נקראים על שמו. גם שמו של סוג של עש Gesneria אחריו.


      מהו הקורדיל שמתאר אדוארד טופסל? - ביולוגיה

      DINOSAURS! מתרבות לתרבות פופ

      "ימי הביניים: עידן הדרקונים"

      צעד קודם

      אחד מסימני ההיכר של תקופת ימי הביניים היו, כמובן, דרקונים והאבירים שרכבו כדי להרוג אותם. ביוולף היה אחד מספרי הספרות הראשונים שהציגו את הדרקון, יחד עם ההיבט הנרדף של נשימת האש שלו. עם זאת, הרבה לפני שביוולף היה זוהר בעיני מחברו, הדרקונים של & quotEast & quot היו דומיננטיים. גם מקור הדרקונים המזרחיים (או הסינים) אינו ידוע, כמו הדרקונים המערביים (או האירופיים). בהתבסס על מספר המאובנים שיצאו מסין והאזורים הסובבים קיימת אפשרות שהם עזרו לעצב את העתיד של מה שהפכו בסופו של דבר דרקונים (New World Encyclopedia).

      ישנם כמה וכמה סיפורים על איך נוצר הדרקון (כפי שאתה יכול לדמיין מתרבות שבה הדרקון מוטבע עמוק כמו התרבות הסינית). להלן רק כמה מהן:

      יש תיאוריה שהדרקון המזרחי הוא התאגדות של חיות רבות לכדי חיה אחת ומרובעת. התיאוריה היא שלפני שש עד שבעת אלפים שנה אנשים סינים מוקדמים האמינו שלבעלי חיים ולצמחים מסוימים יש את הכוח להתגבר על זעם הטבע. שבטים שונים יאמצו חיה או טוטם אחר. שבט אחד, שנשלט על ידי הקיסר האגדי הואנג די (הקיסר הצהוב), השתמש בנחש כטוטם שלהם וכאשר הם כבשו שבטים אחרים הם היו רוכשים את הטוטם שלהם וממזגים אותם עם הנחש. בסופו של דבר הדרקון נולד עם ראש של גמל, קרני אייל, עיני ארנבת, אוזני שור, צוואר נחש, בטן צדפה, קשקשים של קרפיון, ציפורני נשר וכפות של נמר (PrimarySource.org).

      תיאוריה נוספת של מקור הדרקון שהציע הארכיאולוג ג'ואו צ'ונגפה הייתה שההשראה הראשונית לדרקון היא ברק. ההגייה הסינית של המילה dragon & quotlong & quot דומה לצליל הטבעי של רעמים. תיאוריה זו שילבה בין הצורך של המתיישבים המוקדמים במים לבין ההקלה שסיפקו הברקים מכיוון שהם קשורים באופן הדוק עם הגשם הדרוש (People's Daily).

      האם יש הוכחה לכך שלדי דינוזאורים השפיעו על הבריאה ההיסטורית של דרקונים, לא. אבל האפשרות קיימת. זה משהו שלעולם לא יוכח או יוכח, הראיות פשוט אינן קיימות בשני הכיוונים. אז אני אומר, בואו פשוט נהנה עם זה ונחקור את "ההתפתחות" של הדרקון הסיני לאורך זמן.

      מוזיאון הדינוזאורים זיגונג, זיגונג, סין (CNN)

      כתב ויתור: למרבה הצער הניסיון למצוא תמונות לגיטימיות של דרקונים סינים עתיקים כמעט בלתי אפשרי באינטרנט עם שלל הפוסטים בפינטרסט שלא ממש מקשרים לשום דבר, אתרי מכירות פומביות משתוללות עם הטענות המפוקפקות שלהם לעתים קרובות על תאריכים אותנטיים (ובאופן אישי אני יכול ' לא להתנצל על מכירת פיסות היסטוריה עתיקות, & quot ניסיתי כמיטב יכולתי לסנן את התמונות האלה, והתמקדתי רק בתמונות שהצלחתי לקבוע שהן ייצוג דרקונים לגיטימי לכאורה המתוארך לתקופות הזמן המיוצגות.

      עם זאת, בואו נסתכל על דרקונים בהיסטוריה:

      3000 לפני הספירה (לפני העידן המשותף)

      תרבות הונגשאן

      אחד התיאורים הפיזיים המוקדמים ביותר של דרקון. תרבות הונגשאן זו לוחית בצורת דרקון (showchina.org) נראית כמו רבות מצורות הדרקון המוקדמות המכונות הדרקון & quotpig & quot. דרקוני חזירים הם דרקונים עם ראשים דמויי חזיר וגופות נחש, לעתים קרובות מפותלים בצורה כלשהי.

      1994 לפנה"ס - 1766 לפנה"ס

      אחד מפסלי הדרקון המוקדמים ביותר שנמצאו אי פעם. פסל הדרקון הזה עשוי מ -2,000 חתיכות טורקיז מארליטו, שאולי הייתה בירת שושלת שיא (china.org.cn)

      1766 לפנה"ס - 1027 לפנה"ס

      1122 לפנה"ס - 256 לפנה"ס

      דרקוני ג'ואו המזרחיים הקדומים (chaz.org). באלה אני מרגיש שהראש בצורת הדרקון מתחיל להתקדם לדרקון הסטריאוטיפי שאנו מכירים כיום.

      221 לפנה"ס - 206 לפנה"ס

      עיצוב דרקון ארד משושלת צ'ין - מוזיאון ההיסטוריה של שאאנשי, שיאן, סין (travelblog.com). כאן אני מרגיש שיש לנו ייצוגים דמויי נחש יותר מרבות מהצורות הקודמות.

      206 לפנה"ס - 220 לספירה

      תחריט תבליט אבן משושלת האן המראה צורה של ריקודי דרקון (ויקיפדיה). זו הפעם הראשונה בה מתואר דרקון בעל איברים. לדרקונים הקודמים היה לכולם ייצוג דמוי נחש וכאן אנו מתחילים לקבל יותר תערובת של בעלי חיים. ריקוד הדרקון הוא הריקוד שנראה לעתים קרובות במצעדים שבהם הרבה אנשים מתחפשים בתוך דרקון ענק ורוקדים/צועדים ברחוב.

      אבזם וו זהב עם דרקון ג'ייד, שושלת האן המערבי, מהמאוזוליאום של המלך נאניו ז'אומו, שיאנגגנג, גואנגג'ואו - מוזיאון ההיסטוריה של הונג קונג (Wikimedia.org).

      נראה כי בערך בנקודה זו בהיסטוריה, אנו מתרחקים מהדרקון הגנרי & quotpig & quot, עם ראש חזיר וגוף נחש, לכזה שהוא הרבה יותר מפורט עם הרבה מהמאפיינים האייקוניים של הדרקון הסיני, כגון הדג גוף מוקטן, זרועות טפרים וראש הדרקון המפורסם כיום.

      589 לספירה - 618 לספירה

      דגם של סירת דרקונים משושלת סוי (culture-china.com).

      618 לספירה - 907 לספירה

      דרקון ארד מוזהב משושלת טאנג (culture-china.com)

      מנקודה זו והלאה, אני מרגיש שהגענו לדרקון מודרני, לפחות בתרבות הסינית.

      למרות שנוצר תחילה, יש מעט עדויות לכך שהדרקון הסיני השפיע על הדרקון האירופי בעיצוב וביצירה. ייתכן שמרקו פולו החזיר מידע על דרקונים לאחר מסעותיו, שהיו בסוף המאה ה -12 ותחילת 1300. אבל זה מעולם לא מוזכר בשלו מסעות של מרקו פולו תיאור יומן על טיולו. אבל בלי קשר, אי אפשר להכחיש שהסינים פיתחו את הדרקונים שלהם עד למידת פירוט גבוהה, הרבה יותר מוקדם מהאירופאים, שהיו מייצרים רק עבודות אמנות דרקוניות בסיסיות בשלב זה.

      עד כה לא היו לנו תיאורים של דרקונים אירופיים. מכאן אנו מתחילים לראות את אזכור הדרקונים האירופאים בתרבות.

      למרות שאין איורים מהתקופה של ביוולף כדי להראות כיצד אנשים בני זמננו חשבו שהדרקון היה נראה, הנה איור משנת 1908 מאת ג'יי ר סקלטון, הרחוק כל כך מפרשנויות מודרניות כפי שיכולתי למצוא בהתייחסו ביוולף במיוחד.

      הוא לא הקשיב לאש, אם כי באופן חמור צרב את ידו, אלא חבט את התולעת [הדרקון] מתחת, שם העור נכשל במידה מסוימת בקשיחות. & quot
      ביוולף

      בדומה לגריפון, ציקלופ ואמזונאים מבעבר, עצמות הדינוזאורים נחשבות כבסיס למיתולוגיה של הדרקון. אנשים קדומים היו מוצאים את העצמות ובונים סביבם אגדות, ממש כמו שעשו ברומא וביוון העתיקה. עם זאת, במקרה זה החיות שנוצרו הפכו לדרקונים, עם מגוון רחב של תכונות כמו נשימת אש, עור משוריין וכנפיים. שלא כמו הדרקונים של ימינו, הדרקונים בימי הביניים נראו יותר דמויי תולעים & quot ביוולף טֶקסט. ככל שנמשיך לאורך ימי הביניים, הדבר יתבטא יותר.

      Dracorex במוזיאון הילדים של אינדיאנפוליס, צילום של דיוויד אור

      ממצא מאובן אחד שנקרא אפילו על שם דרקונים בגלל הדמיון המדהים שלו למה שאנו מכירים כיום כדרקונים הוא הפאצ'יצפלוזור Dracorex.

      למרות שלא התגלה עד 2003, אין זה סביר שמין הדינוזאור הספציפי הזה היה המקור למיתולוגיה של הדרקון. אבל זה לא מתחום האפשרות שמאובנים דומים אחרים עוררו את הדמיון של ימי הביניים.

      הפוסטים הבאים יעקבו אחר & quotevolution & quot של דרקונים בימי הביניים כדי לראות כיצד התפתחו & quot בתרבות ימי הביניים.

      דרקונים בימי הביניים האירופאים המוקדמים

      לאחרונה ניהלתי שיחה על דרקונים ונשאלתי אם בכנות אפשר לומר שדרקונים התפתחו באמצעות תגליות מקומיות של עצמות דינוזאורים. ולמרות שלא ניתן להוכיח באופן מוחלט שדרקונים נובעים מדינוזאורים (סביר להניח שאפילו מדענים לא יכולים להוכיח שהם קשורים זה לזה), אני חושב שזו הנחה בטוחה שיש קשר היסטורי כלשהו בין שתיים.

      למרות שכתיבה ומידע רב אבדו מימי הביניים, עדיין יש כמה מקורות זמינים לגבי מה שאנשים חשבו על דרקונים בתקופה זו. בתקופה זו לא ברור אם מיתוס הדרקונים נבע מגילוי דינוזאורים נוספים, או שהתפתח לאט מעצמו, ובונה על עצמו ככל שחלף הזמן. אתרים טובים לאיתור מידע על בהמות מימי הביניים הם The Bestiarium של ימי הביניים והספרייה הבריטית. באתרים אלה יש הצלבה ביניהם ומהווים בדיקה טובה למקורות. ניתן למצוא את התמונות למטה בקישור הזה: http://bestiary.ca/beasts/beastgallery262.htm#

      אני לא יכול למצוא דוגמאות רבות לדרקונים בשנות ה -100 או קודם לכן. אך הדרקונים בתקופה זו מתוארים כקטנים למדי. יש להם מראה דמוי כלב, אולם עם רק רגליים אחוריות (ללא איברים קדמיים) וכנפיים גדולות (בהשוואה לגודל גופם).

      דרקונים בימי הביניים באירופה התיכונה

      ככל שהזמן נמשך עד שנות ה 1200, תכונה של דרקונים שהייתה נפוצה בתקופה זו הייתה המאפיינים המורפולוגיים שלהם. לעתים קרובות יותר הם הוצגו עם כנפיים גדולות, רגליים אחוריות גדולות, ללא גפיים קדמיות כלל ואוזניים גדולות. צורת גופם הכללית הייתה מוארכת/תולעת כמו עם פלג גוף עליון מוגדל. הדבר היחיד שהתפתח בהם מאז שנות האלפיים הוא שהם מתוארים כעת הרבה יותר גדולים, המתוארים לעתים קרובות בשיתוף עם פילים כדי להדגיש זאת. אוזניהם ורגליהם האחוריות גדלו גם הם ביחס לגוף, בהשוואה למאה הקודמת.

      מסמך 1250 המציג את גודל הדמיון של דרקונים ופילים. ניתן למצוא תמונה זו ב- Bibliothèque Nationale de France, lat. 14429.

      במיתוסים מסוימים, הדרקון לקח על עצמו את התגלמות השטן, כאשר במקרה זה היונים הן נוצריות המנסות להגן מפני נטרפות. העץ מכונה עץ Peridexion וניתן לראותו מספר פעמים בספרות. את התמונה משמאל ניתן למצוא ב- Bibliothèque Municipale de Douai, MS 711 (De Natura animalium) ובתמונה מימין מהספרייה הבריטית, הארלי MS 3244.

      עוד כמה דרקונים ליד כמה עצי פרידקסיון. את התמונה משמאל ניתן למצוא ב- Bibliothèque Municipale de Lyon, MS P.A. 78 (Bestiaire of Guillaume le Clerc) ואת התמונה מימין ניתן למצוא ב- Bibliothèque Nationale de France, fr. 1444b (בסטייר של גיום לה קלרק).

      גרסה נוספת של הדרקון המציגה את המאפיינים המורפולוגיים של ימי הביניים. ניתן למצוא תמונה זו ב- Bibliothèque Nationale de France, lat. 6838B,

      גרסה אחרת של דרקון עם שתי מערכות כנפיים ורגליים. אני מניח, בהתבסס על הכובד של דרקונים רגליים בלבד בתקופה זו, שהחזית הקדמית לא התכוונה לייצג גפיים קדמיות, אלא קבוצה נוספת של גפיים אחוריות. ניתן למצוא תמונה זו בספרייה הבריטית, הארלי MS 3244.

      דרקון אחר, המוצג כמעט כמו אלה שלמעלה, למעט זה מוצג בהשוואה לפיל להמחשת גודלו. ניתן למצוא תמונה זו בספרייה הבריטית, סלואן MS 278 (Aviarium / Dicta Chrysostomi)

      דימוי זה מצאתי די מוזר בהשוואה לתמונות הקודמות. הגפיים האחוריות כמעט קיבלו מאפיין של איבר קדמי, ונדמה כי האיור כולל הרבה יותר פרטים וצבעים מאשר האחרים. ניתן למצוא תמונה זו בספריית בודליאן, MS. דאוס 167.

      שושלת הזמר (969 לספירה - 1279 לספירה)

      כל מגילת הידיים של תשע הדרקונים שנוצרה על ידי האמן הסיני חן רונג משנת 1244. לחץ על התמונה לצפייה בגודל מלא.

      אחד הדרקונים על מגילת הידיים של תשע הדרקונים שיצר האמן הסיני חן רונג משנת 1244. רציתי להדגיש את הפירוט בכמה מהדרקונים המוצגים במגילה אז בחרתי שניים מהם. אלה הם מהטובים ביותר אך בשום אופן לא היחידים.

      דרקון נוסף על מגילת הידיים של תשע הדרקונים שיצר האמן הסיני חן רונג משנת 1244.

      לפני כמה שנים הוזמנתי להרצות בסנט ג'ורג ', יוטה. בחרתי בגרסה של ה"דינוזאורים שלי "! מתרבות ועד תרבות פופ & quot לתת לקהל כאשר חבר שלי שאל אם אני הולך לכלול את סיפורו של ג'ורג 'הקדוש והדרקון, בידיעה שיש לי מרכיב דרקון כבד לשיחה. באותו זמן הדיבור שלי היה די מסודר ולא שמעתי על ג'ורג 'הקדוש והדרקון, אז עזבתי אותו כדי להיחקר עוד יום. היום הזה הגיע.

      סיפורו של ג'ורג 'הקדוש והדרקון הוא סיפור מפותל לאורך ההיסטוריה. היבטים של הסיפור נכתבו הרבה יותר מאוחר מחייו של ג'ורג 'הקדוש האמיתי, נוספו להם ומותאמים ממקורות אחרים. נראה כי המקור העיקרי לסיפורו של הדרקון בא מן Legenda Aurea נכתב בשנת 1260 בערך על ידי יעקבוס דה ווראגין. הסיפור מספר שהיה דרקון שהטיל אימה על עיירה. האנשים שבעו את הדרקון בכבשים. אולם כאשר כבשים לבדן כבר לא יספקו את הדרקון הם התחילו להוסיף אנשים לתערובת עם הכבשים. וכשזה לא עבד יותר הוא הפך למספר אנשים בכל פעם. עד שיום אחד בת המלך הייתה ההקרבה. למרות כל מה שניסה, האנשים לא נתנו למלך לברוח מבלי להקריב לה. בסופו של דבר הוא שלח אותו למאורת הדרקון כדי להקריב אותו למען העיר. ובכן, כאשר עמדה מחוץ לביתו של הדרקון, במקרה עבר האיש שבסופו של דבר יוכר בשם ג'ורג 'הקדוש.

      ג'ורג 'הקדוש היה מבשר נוצרי טוב שחי במהלך המאה ה -3 לספירה. הוא נולד בקפדוקיה, שהפכה בסופו של דבר לטורקיה, אך בסופו של דבר הוא נהרג על ידי הקיסר דיוקלטיאנוס בגלל שסירב לוותר על אמונתו הנוצרית, אמונה שנמסרה לו באמצעות הוריו. עם זאת, זו לא הסיבה העיקרית שהוא זכור היום. הוא ידוע בסיפור הדרקון שלו.

      לאחר שג'ורג 'הקדוש עבר ליד הנסיכה, הוא החליט לקחת על עצמו את הדרקון כדי להציל את חיי הנסיכה.

      & quot חבט בו בחניתו ופגע בו כואב וזרק אותו לרצפה. ואחרי אמר לעוזרת: העביר לי את חגורתך, וקשור אותו על צוואר הדרקון ואל תירא. כשהיא עשתה את זה הדרקון הלך אחריה כיוון שהיתה חיה ענוגה ועצבנית. & Quot

      לאחר שהביס את הדרקון, סנט ג'ורג 'גרר אותו בחזרה לעיירה שם הבטיח להרוג את הדרקון אם כולם יתנצרו. עם המרת כולם, ג'ורג 'הקדוש הרג את החיה ו & quotחבט בראשו. & quot

      אייקון המאה ה -12 של ג'ורג 'הקדוש והדרקון מליכאורי, ג'ורג'יה. התמונה נמצאת ברשות הרבים.

      יצירות אמנות מוקדמות מתארות את סנט ג'ורג 'יושב בניצחון על סוס עם חנית חוד לעבר הקרקע. אין לראות דרקון. עם זאת, עבודות מאוחרות יותר החלו לשלב את הדרקון בבסיס הסוס.העבודה המוקדמת ביותר שיכולתי למצוא עם הדרקון היא אייקון זה מהמאה ה -12 של ג'ורג 'הקדוש והדרקון מליכאורי, ג'ורג'יה. דימוי הדרקון הזה עקב אחר הנורמות התרבותיות של אותה תקופה, כשהוא מראה את הדרקון בצורה דמוית נחש עם כנפיים נוצות ואוזניים מחודדות ומחודדות.

      דרקונים בימי הביניים באירופה התיכונה

      כפי שצוין קודם לכן אתר אינטרנט טוב לאיתור מידע על בהמות מימי הביניים הוא בית הביניים של ימי הביניים. מקור טוב נוסף הוא הספרייה הבריטית, שיש לה כמה הצלבות בין המקורות ומהווה בדיקה טובה על המקורות. ניתן למצוא את התמונות למטה בקישור הזה: http://bestiary.ca/beasts/beastgallery262.htm#

      דרקון בשנות ה -1300 המשיך לאורך הקווים המוכרים מאוד של שנות ה -1200. כאן מתואר דרקון בבסיס עץ Peridexion, בעל אותן תכונות פיזיות כמו קודם. אלה כוללות את הרגליים האחוריות הגדולות, האוזניים הגדולות והכנפיים, למרות שנראה כי לדוגמא זו אין כנפיים. ניתן למצוא תמונה זו בספריית בודליאן, MS. בודלי 912.

      תמונות נוספות של דרקונים משנות ה -1300. אלה מעניינים בכך שנראה שיש להם נוצות או פרווה ממגוון כלשהו. בשנות ה 1200 נראה שלחלק מהדרקונים היו כמה נוצות על כנפיהם אך לא במידה שהם מראים. התמונה השמאלית היא של דרקון שלכאורה מלקק מישהו, למרות שזה נראה לי כאילו הוא מקיא. ניתן למצוא את שתי התמונות בספריית בודליאן, MS. דאוס 308.

      דרקונים אלה גם נוצות, אך רק על גופם. עם הנוצות יש להם גם כנפיים דמויי עטלף. את שתי התמונות ניתן למצוא ב- Koninklijke Bibliotheek, KB, KA 16.

      התמונה למעלה היא גילוף עץ של עטלף בעל ארבע רגליים, דבר נדיר אך לא נדיר משנות ה -1200. עטלף זה מציג גם כנפי עטלף עוריות במקום הציפור כמו כנפיים של הציורים. גילוף זה הוא ממבצר קרטמל, מקרטמל, אנגליה וניתן למצוא את התמונה ב גילופי עץ בכנסיות אנגליות: Misericords מאת פרנסיס בונד (1910).

      שושלת יואן

      שושלת יואן הדרקון תלויה ציור דיו מגילה (The Met).

      תמונות דרקון על סיר חרסינה משושלת יואן (culture-china.com).

      דרקונים בימי הביניים המאוחרים של אירופה

      ישנו קיפאון מתמשך בהתפתחות הדרקונים עד סוף ימי הביניים, למרות שהרישומים אכן מפורטים יותר.

      דרקונים נוספים בבסיס עץ Peridexion. פריט הערה המעניין כאן הוא כי נראה שלדרקון משמאל יש משהו שרץ לאורך קו האמצע של הגב והזנב. קשה לדעת מה הם אמורים לייצג למרות שהם אכן נראים כמו פראיירים תמנונים. אולי הם אמורים להיות קוצים? זו גם לא תופעה חד פעמית כפי שניתן לראות בדרקון שמוצג להלן עם אותו דפוס מעגל. התמונה משמאל היא מתוך הקונגביג'לי ביבליוטק, Gl. ק"ג. ס. 1633 4º (בסטריארוס - בסטרי של אן וולש). התמונה מימין היא ממוזיאון מרמאנו, MMW, 10 B 25.

      יותר מאותם סוגי דרקונים כמו בעבר, אם כי לעתים קרובות בפירוט רב יותר. לדרקון משמאל יש את הדפוס המעגלי הזה זורם גם בזנבו. אולי זה לא במקרה ששתי התמונות מאותו ספר, הקונגליג'ה ביבליוטק, גל. ק"ג. ס. 1633 4º (בסטריארוס - בסטרי של אן וולש). דגימת נוצת הבאר מימין היא מתוך המלכותית הבריטית, KB, 72 A 23 (Liber Floridus).

      הנה דרקון עור בעל כנפיים דמויי עטלף הוא מהמוזיאון מירמאנו, MMW, 10 B 25.

      גילופים אלה (מאוירים גם ב גילופי עץ בכנסיות אנגליות: Misericords מאת פרנסיס בונד (1910) כמו תמונת הדרקון משנת 1300 למעלה) ניתן למצוא בקתדרלת קרלייל, קרלייל, אנגליה. כפי שנראה לעיל, דרקונים אלה מתוארים עם מראה כנף עטלף יותר, אולם התכונות האחרות נשארות זהות.

      1368 לספירה - 1644 לספירה

      שושלת מינג

      1402 - תשעה קיר דרקון

      חומת תשע הדרקונים בפארק ביהאי בבייג'ינג נבנתה בשנת 1402.

      תקריב של כמה מהדרקונים (ויקיפדיה).

      בקבוק מעוטר במגילת דרקון וגל בכחול זיגוג, שושלת מינג, המאה ה -14. באדיבות מוזיאון ויקטוריה ואלברט, לונדון (אנציקלופדיה בריטניקה)

      זהו הסוף של הדרקונים המזרחיים שלנו. מכאן אתה יכול לראות שדרקונים בסין של ימינו דומים מאוד, אם לא זהים, לרבים מהדרקונים שנוצרו לפני יותר מ -500 עד 1500 שנה. הדרקונים המיוצרים בהיסטוריה של סין הראו פרטים מדהימים ועיצוב מעולה, בסגנון שחיקוי והתאים כבר למעלה מ -1,000 שנה.

      ההרוג של הדרקון האחרון באירופה

      רוב הדרקונים שהופיעו בימי הביניים (או בימי הביניים) היו חיות דמיוניות, שנוצות לעתים קרובות, עם כנפיים ואולי כמה רגליים קדמיות. אבל הם היו בבירור בתחומי הדמיון של אנשים שהביאו לחיים על ידי מגוון של אומנים. הנוכחי & quotdragon & quot זה קצת שונה, עד כדי כך שניתן להתווכח מאוד אם זה יכול להיחשב אפילו ל & quotdragon & quot על ידי הקטע הכי רופף של ההגדרה.

      ציור של & quotdragon & quot המדוברת על ידי Ulisse Aldrovandi ב ההיסטוריה הטבעית של נחשים ודרקונים (עמוד 404), פורסם לאחר מותו בשנת 1640.

      זה התחיל בשנת 1572 כאשר עדר בשם בטיסטה מקמאלדולוס נתקל בחיה זו, שככל הידוע לו, דומה דרקון ליד העיר בולוניה.

      & quot. הרועה הבחין בקול שורק ונבהל לראות את הדרקון הקטן והמוזר הזה לפניו. הוא רעד אותו בראשו עם מוטו והרג אותו. & Quot

      בדרך כלל זה יימחק כגזרות, אולם מי שתיאר את שרידי "הדרקון" הזה היה Ulisse Aldrovandi, חוקר טבע בעל השפעה כלשהי שכתב מאמרים רבים בנושא ובנה אט אט מוזיאון בשם " תיאטרון למדעי הטבע בבולוניה. אלדרובנדי תיאר את החיה כזוחל שהחליק כמו נחש, אולם הוא השתמש בגפיים הקדמיות שלו כדי לעזור להניע את עצמו קדימה.

      בהשוואה לאיורי הדרקון העכשוויים, ישנם קווי דמיון רבים, אולם הדרקון הזה בולט בחוסר הכנפיים שלו. כמעט כל דוגמה לדרקונים אירופיים (באותה תקופה) היו שתי חיות זוחלות בעלות רגליים, מכונפות. ולמרות שהאיור של אלדרובנדי פוגע ברוב החלקים הבולטים, חוסר הכנפיים ניכר. ניתן להניח כי אלדרובנדי היה רוטן, או פשוט כתב מאמרים משמיעים על דרקונים ללא כל הוכחה ברורה, אז למה לשים כל מלאי בתמונה הזו. עם זאת, הוא מציין במיוחד בספרו היכן מופיע הדרקון הזה, ההיסטוריה הטבעית של נחשים ודרקונים, שכל הדרקונים שלו מוצגים כידע יד שלישית ואין לו ידע ישיר על דרקונים כלשהם. חוץ מזה. למה לייחד את הפרט היחיד הזה?

      לדוגמה, הנה איור נוסף של דרקון מהספר, שהוא ספציפית של דרקון, לא דגימה שתוארה באופן אישי. הדרקון הזה עוקב אחר תוכנית הגוף שהיתה פחות או יותר פרוסה באותה תקופה.

      דרקון נוסף שאייר Ulisse Aldrovandi ב ההיסטוריה הטבעית של נחשים ודרקונים (1640). תמונה מאת StrangeScience.net.

      בתור מדען בעצמי, אני תוהה אם מדובר בדגימה מוגזמת של נחש שזה עתה אכל ארוחה גדולה, או אולי נחש שעבר מוטציה עם גפיים. בהיותי חוקר טבע הייתי מניח כי אלדרובנדי יצליח לזהות נחש שהוזן היטב מול נחש & quotfat & quot. דגם זה כנראה גם נשמר באוסף שלו בבית תיאטרון להיסטוריה של הטבע לפרק זמן ארוך עד שבסופו של דבר הוא אבד (בנוחות), כנראה מתישהו בשנות ה -1700 או ה -1800. אולי הכל היה מתיחה על חשבוננו, אולי לעולם לא יידע.

      למרות שסביר להניח שזה יסווג כמשונה של הביולוגיה ולא כ"דרקון "לגיטימי (אם אכן היה נכון), הוא נקרא לעתים קרובות" הדרקון האחרון "של אירופה. ואלדרובנדי עצמו התייחס לבעלי החיים כ דראקו בונוניאניס (דרקון בולוניה). אז אני מציב את זה כאן בהיסטוריה שלנו של דרקונים כמשפיעים תרבותיים, כיוון שאולי סוג זה של בעלי חיים, יהא אשר יהא, עשוי להיות הקישור האמיתי שלנו למקור דרקונים.

      ההיסטוריה של חיות בעלות ארבע רגליים ו תולדות הנחשים

      מאת אדוארד טופל

      & quot בין כל סוגי הנחשים, אין דומה לדרקון. & quot (אדוארד טופסל)

      איור של כמה דרקונים מאדוארד טופסל ההיסטוריה של חיות ונחשים בעלי ארבע רגליים (1658)

      בשנת 1607 כתב אדוארד טופסל ההיסטוריה של חיות בעלות ארבע רגליים, זמן קצר לאחר מכן בשנת 1608 על ידי תולדות הנחשים. שני הכרכים אוחדו בסופו של דבר בשנת 1658 ההיסטוריה של חיות ונחשים בעלי ארבע רגליים לאחר מותו של טופסל. אתה באמת יכול למצוא קובץ PDF של הספר כאן ב- Archive.org כדי לבדוק אותו בעצמך, אך למיטב ידיעתי הטקסט 1658 זהה לטקסט המקורי של 1607 ו -1608.

      מטרת הכרכים הייתה לספק ייצוג מדויק של בעלי חיים הקיימים בעולם, אולם טופסל הסתמך על חשבונות של אחרים על מה אמיתי ומה בדיוני. ההבנה שלי היא שכל מה שטופסל כתב, הוא האמין שהוא אמיתי:

      הדבר השני בשיח הזה שהבטחתי לאשר הוא האמת של ההיסטוריה של היצורים, שהסימן של כותב טוב היא לעקוב אחר האמת ולא לרמות אגדות. & Quot

      טופסל כתב כמה פריטי הערה על דרקונים בספריו כאילו היו חיות ממציאות.

      & התרופות או התרופות שמגיעות מהחיה הזו הן אלה: ראשית, בשרן שנאכל, הוא טוב נגד כל הכאבים במעיים הקטנים, כי הוא מייבש ומקלף את הבטן. פליני מאשר כי השיניים של דרקון קשור לגידי הארט בעור רוז, ולבש על צווארו, גורם לאדם היו אדיבים כלפי הממונים עליו. אני יודע שזנב של דרקון הקשור לעצב הארט בעור רוז, גוש של צבי עם שומן אווז, מח של הארט ואוניון, עם רוזן וריצת ליים, עוזרים להפליא. הרע הנופל, (אם יהפוך אותו לפלייפט.) & quot (עמוד 92)

      ישנם גם מתכונים רבים אחרים הקוראים ל"ראשו וזנבו של דרקון "או" השומן של לב הדרקון ".

      אבל זה חייב להיות החשבון האהוב עלי:

      & quot יש דרקונים בקרב האתיופים, שאורכם שלושים מטר או צעדים, לאלה אין שם בין התושבים אלא רוצחי פילים. ובקרב האינדיאנים גם קיימת עוינות שנאה של כלאנים וילידים בין דרקונים לפילים: מה שגורם לכך שהדרקונים אינם בורים שהפילים ניזונים מפירות ועלים של עצים ירוקים, אכן מעבירים את עצמם בתוכם או לצמרות של סלעים: מכסים את החלק האחורי שלהם בעלים, ונותנים לראשו ולחלקו הקדמי להיתלות כמו חבל, על סאדמן כשהפיל מגיע כדי לחתוך את החלק העליון של העץ, (הוא קופץ פניו וחופר את עיניו , ומכיוון שנקמת הזדון הזו היא קטנה מכדי לספק לנחש, (הוא מצמיד את גמלונה כמו גופו על גרונו של הפיל המופתע, וכך חונק אותו למוות. & quot

      ישנם דפים ודפים על דרקונים ברגע שאתה מגיע לחלק & quotOn the Dragon & quot של הטקסט (עמודים 701-716) אם ברצונך לבדוק זאת בעצמך. אבל החלק החשוב ביותר של הטקסט הוא האיורים (למטרותיי). רישומי הדרקונים בספרו (למעלה ולמטה) אינם טובים יותר מתיאורי דרקונים מכל אחת מיצירות ימי הביניים הקודמות משנות 1400 עד 1100.

      איור של דרקון נוסף של אדוארד טופסל ההיסטוריה של חיות ונחשים בעלי ארבע רגליים (1658)

      כשאתה קורא את הטקסט אתה מבין מדוע האיורים שלו כל כך דומים לאיורים קודמים של דרקונים. זה מכיוון שטופסל לא מביא מידע חדש בעצמו. הוא פשוט לוקח את המידע שנוצר קודם לכן, חושב שזהו ייצוג מדויק של מה שהיה באותו הזמן, ומעביר אותו במסווה של מפגש עובדתי של דרקונים מהחיים האמיתיים.

      בשנות ה -70 של המאה ה -19 הוטל על רופא ספרדי בשם פרנסיסקו הרננדז לטייל במקסיקו ולתעד את הצמחים ובעלי החיים לאזור מתוך כוונה לפרסם ספר עם מידע זה. את טיולו מימן וביים המלך פיליפ השני, שהרננדז היה הרופא עבורו. המלך פיליפ השני התכוון להרחיב את ההשפעה הספרדית בנושאים מדעיים בעולם על ידי הנחיית החקר המדעי האירופי הראשון של העולם החדש. הרננדז הסתיים במסע במקסיקו במשך שלוש שנים בעזרת האצטקים המקומיים, וקיטלג כל הזמן צמחים ומיני בעלי חיים. בסופו של דבר הוא הוציא הון קטן אך הטיול נחשב להצלחה עם המון סירות של דגימות שהוחזרו לספרד.

      לרוע המזל, עד מותו של הרננדז בשנת 1587, הספר אפילו לא היה קרוב לפרסום. עדיין רצה להרוויח על ידע זה, המלך פיליפ השני הורה לרופא בית משפט אחר לסיים את הפרסום. בסופו של דבר, הרופא החדש הזה והמלך פיליפ השני הלכו לעולמם מבלי להתקדם. חלק מהנושא היה שרשימותיו של הרננדז היו מבלבלות ומבולבלות, והוסיפו לקושי בארגן אותן, במיוחד עבור כל מי שלא היה בטיול מלכתחילה. הוא גם השתמש לעתים קרובות בשם המקומי למיני צמחים ובעלי חיים, מבלי לדעת כיצד הם קשורים לצמחים ובעלי חיים באירופה.

      בשנת 1603, חלק מהרשימות שלו התגלו בסופו של דבר על ידי פדריקו צ'סי, בן למשפחה איטלקית ברמה גבוהה. בהיותו מוקסם מהעיתונים, הוציא צ'סי הון קטן להשיג את כל ניירות הרננדז המפוזרים שהוא יכול למצוא. לאחר מכן הוא הטיל על עצמו ועל חבריו, שכללו גלילאו צעיר, לארגן ולפרסם בסופו של דבר את הספר הזה. שנים חלפו וכל חבריו של צ'סי שעבדו על הפרסום הלכו בסופו של דבר לעולמם, למעט אחד, פרנצ'סקו סטלוטי. סטלוטי הצליח סוף סוף להביא את המסמך הסופי לפרסום בשנת 1651, שמונים שנה לאחר שהרננדז יצא לראשונה לעולם החדש. העבודה הסופית הייתה זכאית Nova plantarum, animalium et mineralium Mexicanorum historia (צמחים חדשים, בעלי חיים ומינרלים היסטוריה מקסיקנית).

      מכיוון שכל כך הרבה אנשים נוגעים בכתב היד הזה מתקופת מסעו של הרננדז ועד לפרסום סופי אי אפשר לדעת אילו איורים היו מקוריים למחבר ואילו נוספו מאוחר יותר. האיור עצמו גם נראה כאילו הוא היה מחובר מכמה בעלי חיים שונים עם ראש וגוף של נחש, והכנפיים הממוקמות לא דומה לשום דבר שאני מודע אליו. ראיתי אנשים שטוענים שהאיור הזה, או אחרים כמוהו, הם עדות לפטרוזאורים שעדיין קיימים, אולם מבנה הגוף ותכניות הכנף אינן דומות לכל פטרוסאור שאני מודע אליו. אולם מבנה הגוף דומה לאיורי דרקונים קודמים לאורך ההיסטוריה של ימי הביניים באירופה. במיוחד כמו הדרקונים של טופסל ההיסטוריה של חיות בעלות ארבע רגליים ותולדות הנחשים. הדמיון החזק הזה מעניק אמון בכך שהדרקון הזה מורכב לחלוטין, כנראה על ידי אחד מצוות העובדים של צ'סי.

      לקראת סוף שנות ה- 1600, אירופה עדיין הייתה מסובכת היא קדחת דרקונים, כאשר דרקונים עדיין נחשבים כבעלי חיים אמיתיים. שום דבר לא מתאר את זה טוב יותר מהמקרה של הדרקון של קורנליוס מאייר (או קורנליו מאייר כפי שהוא רשום על שלט השלד). מקרה הדרקון פורסם מצוין בפרסום משנת 2013 מאת פיל סנטר ופונדנסה ד 'וילקינס (סנטר ווילקינס, 2013).

      תצוגת שלד של הדרקון כפי שהציג מאייר בספרו משנת 1696.

      בשנת 1691, קורנליוס מאייר "גילה" שלד דרקון בזמן שחפר בשביל דיק בסביבת רומא. הדרקון ככל הנראה הטריד את הנוף, והאשים אותו כגורם להרבה מההצפות שרומא חוותה. ההנחה היא שהדרקון נהרג בשנת 1660, אולם היה ויכוח על הנושא, והדרקון הונח מחדש שהוא חי. התושבים המקומיים היו סקפטיים כדי לעצבן את הדרקון על ידי בניית הסוללות, ולכן היה צריך להתמודד עם הדרקון תחילה.

      על מנת להפיג את הפחדים של האוכלוסייה המקומית, קורנליוס מאייר יצא לטפל בציטוט הדרקון, שאותו הוא ייצר בצורה נוחה כל כך לתצוגה בפומבי. התמונה למעלה היא איור של השלד שהוצג עם הכיתוב & quotDrago come si ritrova nelle mani dell 'Ingegniero Cornelio Meyer & quot (& ldquoDragon כפי שהוא התאושש בידי המהנדס קורנליוס מאייר & rdquo).

      שחזור הדרקון המבוסס על השלד המשויך מתוך ספרו של מאייר מ- 1696.

      תמונת השלד, כמו גם רישומי השחזור שוכפלו לספר שכתב מאייר, Nuovi ritrovamenti Divisi ב Due Parti (ממצאים חדשים מחולקים לשני חלקים), שיצא לאור בשנת 1696. הספר הוא ברובו תיאור של פרויקטים של בניית דיקים בסביבת רומא עם כמה תמונות קצרות של הדרקון ושחזורו. מעט מאוד מידע ניתן בטקסט על הדרקון עצמו.

      שחזור נוסף כפי שהציג מאייר בספרו משנת 1696.

      הדרקון המסוים הזה הוחזר לאחרונה לתודעה הציבורית כראיה לכך שפטרוזאורים ובני אדם התקיימו פעם. כדי לבלום את הרעיון הזה, סנטר ווילקינס ניגשו לתאר את הדגימה כפי שהיא מוצגת על ידי מאייר בשחזור השלד. בהתבסס על אנטומיה השוואתית, הם הצליחו להסיק כי השלד אכן היה מתיחה (בהנחה שלד אמיתי הוצג למעשה כפי שהוא מוצג). מהניתוח המדעי שלהם הם קבעו (די חד משמעי לדעתי) כי הגולגולת היא של כלב, הלסת התחתונה של כלב קטן יותר, הגפיים האחוריות היו של רגליים של דוב צעיר, הצלעות היו מדג גדול והזנב, כנפיים וקרן אף היו תוספות מזויפות. לשלד הוצגו גם כיסויי עור "מיותרים" שהסתירו את המפרקים בין החלקים השונים.

      אני מוצא שההיבט המעניין ביותר של הדרקון הוא המשך תוכנית הגוף מימי הביניים של הדרקון שנגרר כמעט לחברה המודרנית. אנו עדיין ממשיכים לראות את השכיחות של שתי גפיים אחוריות, כנפיים עוריות, גוף עור מוארך ושמן, זנב ארוך ופנים דמויי כלב. כל כך דמוי כלב שהגולגולת הייתה נחושת להיות כלב אמיתי! גם הגוף עצמו נראה די קטן, בהתחשב בכך שהגולגולת הייתה של כלב.הייתי מעריך שגוף הגוף כולו יהיה בסביבות 10 מטרים בלבד מהחרחום עד לקצה הזנב וגובהו כמה מטרים זקוף. באופן כללי, למרות שהם איכשהו שלטו בטרור בימי הביניים, הם היו בערך בגודל של אריה גדול לכל היותר.

      וזהו מבלי להסתכל על דרקונים בעידן ימי הביניים. זמן קצר לאחר שלטון הדרקונים אנו נכנסים לתגליות המדעיות הנכונות של הדינוזאורים וכיצד ההבנה של המאובנים שלהם השפיעה על תרבות הפופ שלנו.


      קטגוריות: ביוגרפיה של הומברטו מטורנה

      מדעי החברה במדעי המוראנה, באופן סכמטי, אם יש לולאת משוב ביופראפיה אינטראקטיבית בין אידיאלי לחומר או סובייקטיבי ואובייקטיבי אז המערכת היא מערכת פתוחה, אחרת היא מערכת סגורה. משוב חברים על קיברנטיקה: משוב חברים על מערכת דינמית: זהו תחום מחקר בינתחומי מבוסס ביולוגיה המתמקד באינטראקציות מורכבות בתוך מערכות ביולוגיות, תוך שימוש בהוליזם בגישה הוליסטית במקום בצמצום המסורתי יותר למחקר ביולוגי.

      כמתודולוגיה, מטרתה היא לטפח הופעה של האפשרויות או הסיכויים שבעבר לא יכלו להעלות על הדעת באמצעות שיתוף פעולה של מעצבים בתוך צוותים בין -תחומיים ועיצוב#8217.

      נושא המערכת הפיזית מפת מזג האוויר כדוגמה למערכת פיזיקלית בפיזיקה, מערכת פיזית היא חלק מהיקום הפיזי שנבחר לניתוח.

      נושא מערכת המדידה מערכת מדידה היא אוסף של יחידות מדידה וכללים הנוגעים לבוגרות זו לזו. נושא קיברנטיקה מסדר שני, קיברנטיות מסדר שני, הידועה גם בשם הקיברנטיקה של קיברנטיקה, היא היישום הרקורסיבי של הקיברנטיקה לעצמה.


      נחש הים של אולאוס מגנוס

      נחש נורווגיה הגדולה המפחידה, או ים אורם, היא המפורסמת ביותר מבין מפלצות הים המשפיעות הרבות המתוארות ומתוארות על ידי הכנסייה, הקרטוגרף וההיסטוריון מהמאה ה -16 אולוס מגנוס. ג'וזף ניג, מחבר מפלצות ים, בוחנת את המורשת האיקונית והספרותית של הנחש השנוי במחלוקת מראשיתו בדמיון ימי הביניים ועד לקריפטוזואולוגיה מודרנית.

      פרט מתוך גרסה של מפת מפלצות הים של סבסטיאן מינסטר (1544 ואילך), המורכבת מהעתקים של הכרטיסים שנמצאו בספרו של אולוס מגנוס. מרינה קרטהמ -5 שנים קודם לכן. (שימו לב לכחול הים הכחול המסתלסל סביב הסירה בפינה השמאלית העליונה) -. ויקימדיה

      במחקר המקיף שלו, נחש הים הגדול: מסה היסטורית וביקורתית (1892), הזואולוג ההולנדי אנטון קורנליוס אודמאנס מונה יותר משלוש מאות התייחסויות למפלצת הים הידועה לשמצה ב"ספרות בנושא "הכרונולוגית שלו. עשרת הראשונים, 1555-1665, מצטט את נחש הים של אולאוס מגנוס: מהדורות של Historia de gentibus septentrionalibus ("ההיסטוריה של העמים הצפוניים") והיסטוריות הטבע של קונרד גסנר, אוליס אלדרובנדי, אדוארד טופסל וג'ון ג'ונסטון. הרשימה קובעת את מפלצת הנחש של אולאוס כמקור האב הקדמון העיקרי לנחשי הים מהמאה השש עשרה ועד לתצפיות נרחבות על יצורים כאלה בתקופתו של אודמאן. הוא מהווה בסיס להמחשה ולדיון על היצור במחקרי ים ופנטזיה פופולרית עד היום, חמש מאות שנים לאחר שאולאוס יצר אותו.

      בעוד אודמאנס מצטט היסטוריות טבעיות בהן מופיעים העתקים או וריאציות של חיתוך העץ המפורסם של גסנר מנחש הים של אולאוס, הרשימה שלו אינה מתייחסת למקור האיקוני של המפלצת: 1539 מרינה קרטה. אודמן לא ראה את המפה. לאחר שיצא למחזור בשנות השמונים של המאה ה -80, הוא אבד במשך שלוש מאות שנים עד שהתגלה עותק בספריית המדינה במינכן בשנת 1886, זמן קצר לפני פרסום נחש הים הגדול. עותק שני עלה בשנת 1962 וכיום הוא נמצא בספריית אוניברסיטת אופסלה. מפת הקיר, שגודלה כ -1.5 מ 'רוחב וגובהה 4 רגל (1.2 מ'), הייתה המפה הגדולה, המדויקת והמפורטת ביותר של סקנדינביה - או של כל אזור אירופאי - באותה תקופה. כומר קתולי שהוגלה יחד עם אחיו הארכיבישוף מאופסלה, יוהנס, משבדיה, לאחר שהתגיימה ללותרניזם, החל אולאוס לאסוף את המפה הלאומנית בפולין בשנת 1527. נוצר כדי להראות לשאר אירופה את ההיסטוריה העשירה, התרבותית ופלאי הטבע. של הצפון לפני הרפורמציה, המפה הודפסה בוונציה שתים עשרה שנים מאוחר יותר.

      אורם הים המקורי. פירוט של מגנוס מרינה קרטהמשנת 1539 המראה מפלצת אדומה בוהקת המקיפה ספינה מול חופי נורבגיה כשהיא מסתובבת ימינה -. ויקימדיה

      הים הצפוני של המפה הימית והיבשתית שופע מפלצות ים פנטסטיות שציירו או אושרו על ידי אולאוס. הדרמטי שבהם, מול חופי נורווגיה הסואנים, מתחת למלסטרום האימתנית, הוא הנחש הגדול, מתפתל סביב תורן של ספינה ומזנק בשיניים חשופות לעבר מלחים על הסיפון. בדומה לחיות הים האחרות של המפה, הנחש אינו רק עיטור קרטוגרפי למילוי החלל, כמו ב"פילים בג'ונתן של עיירות "של ג'ונתן סוויפט. הוא נועד לייצג חיה אמיתית, כזו שמלחים ודייגים נורדיים תיארו באולוס באולמות במסעותיו ברחבי סקנדינביה. האגדה הלטינית המלווה את התמונה מצביעה על אורך המפלצת 91.4 מ '. על פי מפתח המפה, לעומת זאת, היא "תולעת באורך 200 רגל העוטפת את עצמה סביב ספינה גדולה והורסת אותה".

      וריאציה של המשפיעים מרינה קרטה נחש ים מופיע במפת מפלצות הים של סבסטיאן מינסטר, מונסטרה מרינה וטרסטריה (1544 ואילך), אבל התהילה של דמותו האיקונית של אולאוס התפשטה דרך הביולוגיה הימית המתהווה עם חיתוך עץ הפוך של קונרד גסנר בהיקף 1558 של כרך המונומנטלי שלו Historiae Animalium. אף על פי כן, גסנר, הנחשב כיום לאבי הזואולוגיה המודרנית, התרחק מכל מרינה קרטה חיות ים שהציג בכך שהכחיש שאולוס עצמו אחראי לדיוק התמונות והתיאורים שלהן. אדוארד טופסל העתיק את חיתוך העץ של גסנר בשנת 1608 היסטוריה של נחשים. הגרסה הנטורליסטית של אליסה אולדרוונדי לנחש של גסנר, ללא ספינות או מלחים, עיטרה את דפיו של ספר הדגים של ג'ון ג'ונסטון והועתקה למאה השמונה עשרה בשם "Serpens Marinus Mari Noruegico familiaris Aldr".

      גרסתו של קונרד גסנר לנחש הים של מגנוס כפי שמופיעה שלו Historiae Animaliumשל 1558-. הספרייה הלאומית לרפואה

      סיפור הזרע של מרינה קרטה מפלצת פותחת פרק אצל אולאוס היסטוריה של עמי הצפון (1555), הערך הראשון ברשימת העבודות של אודמן על נחש הים. אולאוס החל את פרשנות המפה הענפה עם השלמת הספר מרינה קרטה. כמעט כל חיית ים המופיעה במפה מתועדת ב הִיסטוֹרִיָה ספר 21, סנסציוני, שיא, על מפלצות ים. ויגטות המבוססות על מרינה קרטה בדרך כלל מלווים את הטקסטים. הדיווח של אולאוס על הנחש הנורבגי הגדול, בפרק 43, מצטט לעתים קרובות ביצירות שאודמן מצטט ובמחקרים מאוחרים יותר. הקטע הבא, המודרני לעתים קרובות על ידי סופרים מאוחרים יותר, הוא מתוך הִיסטוֹרִיָה התרגום הראשון לאנגלית: היסטוריה נפלאה של הגותים, השבדים והוונדלים ומדינות צפון אחרות (1658):

      אלה שבמפעלי ניווט, בחופי נורבגיה, מעסיקים את עצמם בדיג או בסחורה, מסכימים כולם בסיפור המוזר הזה, שיש שם נחש שהוא בסדר גודל עצום, כלומר באורך של 200 רגל ועוד - בעובי של יותר מ 20 מטר והוא רגיל לחיות בסלעים ומערות לכיוון חוף הים על ברז ': שיעבור לבד מחוריו בלילה בהיר, בקיץ, ויטרו עגלים, כבשים והוגס, או שהוא ייכנס הים להאכיל מפוליפוס [תמנון], ארבה [לובסטרים], וכל מיני סרטני ים. בדרך כלל יש לו שיער התלוי על צווארו בקשקשים ארוכים וחדים, והוא שחור, ויש לו עיניים בוהקות בוערות. הנחש הזה מטריד את המשלחים, והוא מרים את ראשו גבוה כמו עמוד, ותופס אנשים, והוא זולל אותם וזה לא קורה, אבל זה מסמל איזה שינוי נפלא של הממלכה הקרובה, כלומר שהנסיכים ימותו או לגרש או שמלחמות סוערות יבואו כעת.

      אולאוס ממשיך לתאר נחש ים אחר, אחד שנראה ליד העיירה שנקראת מוס בשנת 1522. החיה הזו "מרימה את עצמה גבוה מעל המים ומסתובבת כמו כדור". הסקנדינבים האמינו כי הופעתו הובילה את גירושו של המלך כריסטיאן השני והתהפוכות הפוליטיות שלאחר מכן במדינות הצפון. מוכר הדגים ההולנדי Adriaen Coenen, בעקבות הִיסטוֹרִיָה והושפע רבות מגסנר, אייר ותיאר את שני נחשי הים בכתב היד הפרטי שלו, ספר הלווייתנים (1585), שחלק גדול ממנו הודפס רק לאחרונה בפקסמיליה. Scholiast Olaus ממשיך את הפרק שלו בדיון בכתבים קלאסיים וימי הביניים על נחשים יבשתיים ונחשים ימיים.

      שתי וינייטות שמופיעות אצל מגנוס היסטוריה של עמי הצפון (1555). למעלה: נחש הים. תחתית: סוג של לובסטר ענק -. ארכיון אינטרנט

      סיפורו של אולאוס על ים הים, שהתקבל במידה רבה בתחילת המאה השבע עשרה, מאותגר מאה שנה מאוחר יותר על ידי אריך פונטופידאן, הבישוף מברגן. Pontoppidan מקדיש את פרק 8 של הכרך השני (1753) שלו היסטוריה טבעית של נורבגיה לדיווחים על מפלצות ים ובעלי חיים מוזרים אחרים במעמקים. בתחילה ספקן לגבי סיפורי נחש ים, הבישוף השתכנע בסופו של דבר בקיומם על ידי "עדויות מלאות ומספיקות של דייגים בעלי ערך ומנוסים, ומלחים, בנורווגיה, שיכולים להעיד שהם ראו אותם מדי שנה". בזמן שהוא מצטט בכבוד את זה של אולאוס הִיסטוֹרִיָה בעמודים קודמים בכרכיו, הערכתו את אמינות הספר בכל הנוגע למפלצות ים היא עניין אחר. כותב בתקופת ההשכלה, Pontoppidan טוען בהתנשאות - ובצביעות דיה - כי בכתיבתו על נחש הים, אולאוס "מערבב את האמת והאגדה יחד, על פי יחסי אחרים, אך זה היה תירוץ בעידן החשוך הזה כאשר כותב אותו מחבר. ” עם זאת, הוא מוסיף כי "למרות כל זאת, אנו בעידן הנאור יותר מחויבים כלפיו, לתעשייתו ולתצפיות נבונות". לאחר מכן הוא מצטט את התיאור המכוער של אולאוס על הנחש הנורבגי הגדול.

      תיאור של נחש ים המבוסס על שרטוט של עד, כפי שמופיע בפונטופיידן היסטוריה טבעית של נורבגיה(1753) -. ארכיון אינטרנט

      Pontoppidan האמין גם ב Kraken (דיונון ענק), אשר הוא ראה את היצור הגדול ביותר באוקיינוס. הוא מכנה את הדיווח ה"אמיתי "של אולאוס על לווייתן עצום שטוען כאי" רומנטיקה מופלאה ומגוחכת לשמצה " - למרות שהוא עצמו מתאר את הרגלי האכילה של הקראקן במונחים של לוויתן אלגורי (שטן) של המוסדות הימי -ביניימיים, שנשימתו המתוקה מושכת דגים קטנים (חוטאים) לתוך פיו.

      סמכותו של הבישוף מברגן עצמה הלכה והתפוגגה כאשר סר וולטר סקוט מעמיד אותו בטעות עם אוולאוס מגנוס, שתוארו הנורמלי של הארכיבישוף מאופסלה עבר לו לאחר מותו של יוהנס. בהערה 6 של הפיראט (1821), כותב סקוט:

      . . . הסיפורים המופלאים שסיפר Pontoppidan, הארכיבישוף של Upsal, עדיין מוצאים מאמינים בארכיפלג הצפוני. לשווא, הם מבוטלים במהדורות המאוחרות יותר של Guthrie's דקדוק, מתוך יצירה מאלפת שבה השתמשו כדי ליצור את הפרק שהכי אטרקטיבי לקוראים צעירים.

      מה שסקוט מתכוון אליו כאן הוא פרק נורווגיה של וויליאם גוטרי דקדוק גיאוגרפי, היסטורי ומסחרי חדש ומצב הנוכחי של מספר ממלכות העולם (פורסם במהדורות מרובות לאחר מותו של המחבר בשנת 1770). גותרי משבח את "החיות הנפלאות שלפי כמה דיווחים מודרניים מאכלסות את הים הנורבגי". בין אותם יצורים נמצא "נחש הים,. . . אחד המדהימים ואולי הטובים ביותר. " המפגש המפורסם של הבישוף הנס אגדה בשנת 1734 עם "מפלצת ים גדולה ומפחידה" ותצפיות אחרות מתאימות ל"מודרניות ". המפלצת האגדית מהמאה השש עשרה לא עושה זאת. זה הולך בלי להזכיר. סקוט מסיים את הפתק שלו בפירוק סיפורו של נחש הים של ספין מכובד שהכיר: החיה הנראית באורך 30 רגל (30 רגל), עם "רעמה פראית ועיניים לוהטות שכותבים ותיקים מייחסים למפלצת". סביר להניח "יומן נורבגיה טוב" במים הערפילים. אחד מ"סופרים הזקנים "המדוברים היה בהחלט אולאוס, שתיאור הנחש שלו סקוט כלל קודם לכן בהערת שוליים מצויינת ל"בת הים" בכרך השלישי של 1803 שלו מזרחי הגבול הסקוטי. במהדורות מאוחרות יותר של האוסף שלו, הוסיף סקוט, "מעין נחש ים עצום מספיק שהוליד את המסורת הזו, נזרק לחוף על אחד מאיי אורקני בשנת 1808".

      למרות התיקון של וולטר סקוט בדברים המקובלים, התצפיות האטלנטיות בבעלי חיים הנחשבים כנחשי ים התרבו לאורך המאה התשע עשרה, כפי שרשימתו של אודמאן מעידה בהרחבה. הניסיון המדעי הבולט ביותר לזהות בעלי חיים ימיים בפועל עם נחש הים היה הקלאסיקה של הנרי לי כיום מסכות מפלצות ים (1883), הופק בשיתוף עם תערוכת הדיג הבינלאומית בלונדון. באותו זמן, אמינותו של פונטופיידן פחתה אפילו יותר מאשר בימי סקוט. בהצגת ההיסטוריונים הסקוטיים של נחש הים, לי כותב, "כאן, אני מניח, עלי להתמכר לגלגול רגיל על הבישוף פונטופיידן." עם זאת, הוא רואה בבוז מלומד מהמאה התשע-עשרה את הפלאייט כבלתי ראוי כיוון שפונטופיידן תיעד רק דיווחים אחרונים על היצור לאחר מאות שנים של דיווחים. לאחר מכן לי מצטט את סיפורה של אואוס על שני הנחשים הנורבגים. הוא מכיר בכך ש הִיסטוֹרִיָה הוא "מלא בחוסר סבירות פראי ובאמונות טפלות מוזרות" מכיוון שהוא נכתב בעידן ימי הביניים, אך הוא מצא אותו "משעשע ומעניין ביותר" ומשבח אותו על "התובנה הנפלאה של הרגלי ומנהגי מדינות הצפון בארצו. יְוֹם." בהתחשב בגישתו הזואולוגית, לי מסכם כי נחשו של אולאוס התבסס למעשה על סיפורי קלמארי ענקיים.

      רישומים הממחישים את התיאוריה של לי על מה שעומד מאחורי ראייתם של נחש ים רבים, המופיעים שלו מסכות מפלצות ים(1883) -. ארכיון אינטרנט

      כתיבה זמן קצר לאחר פרסום מסכות מפלצות ים, אודמאן סותר את זיהויו של הנחש של אולאוס. הסופר ההולנדי מודה כי תיאורו של אולאוס על המפלצת שזוללת בעלי חיים בחופי ברגן היה מדהים. ואף על פי שהוא מחשיב את קשקשיו ב הִיסטוֹרִיָה פקסימיליה "מצוירת בצורה גרועה", הוא סבור שהאמן התכוון לתאר נחש גדול בפועל. אודמנס מסיים את ספרו הממצה בטענה שרוב 187 "נחש הים" שדווחו היו פיניפדים, כלבי ים ענקיים או אריות ים.

      זיהויו של אודמאן של בעלי חיים ימיים הטועים ב"נחש ים "הוא רק אחד מתוך רשימה נרחבת הכוללת לווייתנים, דיונון, כרישים, דגים, צלופחים ודגנים. ככל שהנחשים של אודמאן מתרחקים יותר ויותר מחקירה מדעית בחיפוש אחר קריפטוזואולוגיה אחר חיות "נסתרות", המסורת שיזם בעיקר נחש הים של אולאוס על מרינה קרטה ממשיך, עד ימינו. תוך שבוע בודד באוקטובר 2013, התפשט גילוי שני הדגים המתים לחופי קליפורניה ברחבי התקשורת העולמית. דיווחים כינו את הדגים במים עמוקים הנראים כ"נחשי ים ", וסביר להניח שהמינים שלהם אחראים לתצפיות אגדיות לאורך ההיסטוריה. מאמרים ובלוגרים משערים על מה שהניע את החיות הארוכות לגובה החוף באורך 14 עד 18 רגל (18 עד 18 רגל) ציטטו סימנים פולקלוריים של רעידות אדמה וצונאמי. גדל עד כ -26 מטר, דג ענק עם צלעות אדומות הוא הדג הארוך ביותר של הדג.

      מאז פרסום ספר הגריפונים בשנת 1982, ג'וזף (ג'ו) ניג חקר את חיי התרבות העשירים של יצורים מיתיים במגוון סגנונות ופורמטים לקוראים בכל הגילאים. מפלצות ים: הסיפור והמורשת של המפה הימית של אולוס מגנוס פורסם בשנת 2013 בהוצאת Ivy Press בבריטניה וכ מפלצות ים: מסע ברחבי המפה המזויפת ביותר בעולם מאת הוצאת אוניברסיטת שיקגו בארצות הברית.


      תענוג לנשים

      נכתב על ידי לואיז קאוואן, ספרנית קישור המתאמן

      פורסם במקור בשנת 1602, 'תענוגות לנשים' מאת סר יו פלאט הוא אחד הבישולים הקדומים ביותר

      תענוג לנשים לעטר את בניהן, שולחנותיהן, ארונותיהן ומזקקיה, 1628

      ספרי מתכונים ביתיים המיוצרים באנגליה. הוא מכיל מערך מרתק של מתכונים, הוראות ועצות בכל דבר, החל בהכנת חמאת שקדים ושימור צלי בקר וכלה ביצירת נרות לשולחנות נשים ושיער גוסס בצבע ערמון מקסים.

      הספר הקטן היה בן לוויה מושלם עבור עקרת הבית האליזבתנית העשירה שהחזיקה חדר סטיל משלה בבית, המקושר בדרך כלל למטבח ולגינה, שם ה"דומם "נשמר" לזקוק בשמים ולבבים "(אוקספורד) מילונים), זה היה גם המקום בו נשמר ומאוחסן מזון וניתן לייצר תרופות, קוסמטיקה ואלכוהול.

      המחבר החל לכתוב זמן קצר לאחר שסיים את לימודיו באוניברסיטת קיימברידג 'בשנת 1572 (פלאט, 1955), והוציא לאור מספר ספרים אשר הציעו עצות ורעיונות חדשים בנושאי חקלאות, שימור מזון וגינון. עם זאת, 'תענוגות לנשים' של פלט הייתה אחת היצירות הפופולריות ביותר שלו, עם לפחות שלוש עשרה מהדורות שהופקו לפני אמצע המאה השבע עשרה (פלאט, 1955). היצירה הודפסה לאחרונה מחדש בשנת 1948 בתוך צנע לאחר המלחמה על ידי G.E. & amp K.R. פוסל בתקווה ש"ייתכן שנוכל להשתמש בכמה מהמתכונים הפשוטים והפחות שניתנים להתאמה לשמירה שהם יכולים להוסיף לתזונה הפשוטה והבריאה שלנו ".

      למרות ש"הנאות לגברות "נקשרו לעתים קרובות ביחד עם יצירה דומה אחרת," ארון לגברות ורבות, או אומנות השימור, השימור וההדבקה ", על פי רוב סבורים אותו מחבר, המהדורה שלנו מכילה רק את 'תענוג'. הספר עצמו כולל הקדמה פואטית והוא מחולק לארבעה חלקים כאשר תוכן העניינים משמש כאינדקס. המדורים מכסים את "אמנות השימור, השימור, הסוכרות וההגדרות", סודות בזיקוק, "בישול ועקרות" ו"אבקות מתוקות, משחות, יופי ועוד "להלן כמה העצות האהובות עלי מהספר. :

      29. להכין ג'לי מתותים, מווברי, פטל או כל פרי רך כזה.


      צפו בסרטון: חותם אישי: חיים טופול (יָנוּאָר 2022).